DECLARACIÓN DEL CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO EN TORNO A LA AUTODENOMINADA GUBERNATURA NACIONAL INDÍGENA (GNI)

Ahora que por fin nos enteramos que los pueblos originarios tenemos nuestro propio CONAGO que al parecer es CONAGOI y que en el paroxismo de la parafernalia, nótese que parecemos indios ilustrados, de la cuarta transformación (¿?), hizo entrega de un bastón de mando, puro resabio colonialista, al líder moral y administrador (Capataz dicen los hermanos del EZLN) de la cuarta, los Ñáa Ndáavi-Ñáa Yibaku, cuicatecos, nos declaramos asombrados de saber que tenemos un gobernador, al que por cierto aún no tenemos el gusto de conocer, y más todavía que pertenece a una Gubernatura Nacional Indígena (GNI), en tanto que se dice representante de los 68 (¿?) pueblos originarios y declaramos:

1. Desconocemos cualquier representación nacional, sobre todo a la autodenominada Gubernatura Nacional Indígena (GNI);

2. Declaramos que los Ñáa Ndáavi-Ñáa Yibaku, cuicatecos, no tenemos ningún gobernador que represente a nuestra nación, pues justamente aún nos encontramos tratando de reconstruir nuestra identidad étnica y por tanto no tenemos ninguna representación nacional, por lo que desconocemos a la autodenominada Gubernatura Nacional Indígena (GNI);

3. Qué a pesar de reconocer que algunos de los participantes de la llamada Gubernatura Nacional Indígena (GNI) tienen una presencia, al menos mediática en las comunidades, no representan las verdaderas luchas comunitarias, mucho menos de las nacionalidades originarias;

4. Qué según datos fehacientes la llamada Gubernatura Nacional Indígena (GNI), es un membrete organizado por miembros de la CNC del PRI, financiado por recursos del peculio de Carlos Slim Helú y movilizado por el empresario y cineasta de ascendencia judía Moisés Zonana (Chronic, Después de Lucía y 600 millas), autoproclamado Coordinador Nacional de Comunicación y Desarrollo Social Indígena, y que bajo ese disfraz busca que los negocios de Slim lleguen, en forma de fibra óptica, a las comunidades.

5. Que la nación cuicateca, en proceso de reconstrucción no tiene gobernador o gobernadora, que quienes estamos tratando de reconstruir nuestra identidad Ñáa Ndáavi-Ñáa Yibaku, cuicateca, aún no podemos denominarnos representantes de la nación Ñáa Ndáavi-Ñáa Yibaku, cuicateca, y desconocemos totalmente cualquier forma de usurpación de nuestra representación;

6. Que los Ñáa Ndáavi-Ñáa Yibaku, cuicatecos estamos construyendo nuestra propia representación a través del Congreso Autónomo de los Pueblos Cuicatecos, junto a otras naciones en la llamada Región Cuicateca del Estado de Oaxaca;

7. Que los Ñáa Ndáavi-Ñáa Yibaku, cuicatecos, nos oponemos plena y totalmente a los megaproyectos como el tren Maya, el corredor transístmico y todas las formas de destrucción que acompañan la guerra del capital en nuestra contra;

8. Reafirmamos qué los Ñáa Ndáavi-Ñáa Yibaku, cuicatecos, somos miembros fundadores del CNI, desde Nurío Michoacán, mantenemos representación en el CIG y refrendamos que la resistencia contra el sistema capitalista neocolonial llamado Cuarta Transformación es la continuación de la guerra contra nuestros pueblos y naciones;

PD: Reiteramos que del mismo modo que desconocemos la representatividad de nuestro Pueblo-Nación en la llamada Gubernatura Nacional Indígena (GNI), NO NOS PROCLAMAMOS REPRESENTANTES DE LA NACIÓN ÑÁA NDÁAVI-ÑÁA YIBAKU Y SÍ REIVINDICAMOS NUESTRO DERECHO A LA AUTONOMÍA Y LIBRE DETERMINACIÓN;

EXIGIMOS EL RECONOCIMIENTO Y APLICACIÓN IRRESTRICTA DE LOS CUERDOS DE SAN ANDRÉS;

NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS

Nación Ñáa Ndáavi-Ñáa Yibaku

CNI-CIG

1. Durante más de quinientos años hemos sido sometidos por los intereses externos a nuestra región; 

2. Hoy en día las nuevas políticas económicas impulsadas por el Estado mexicano en beneficio del capital internacional y los intereses externos a nuestra región amenazan seriamente la estabilidad y conservación de nuestros pueblos; 

3. Los diferentes programas gubernamentales con disfraz social han sido el arma predilecta del Estado para dominarnos, para socavar nuestra autonomía y limitar nuestra capacidad de Autogestión; 

4. Mediante estos programas se ha desalentado el trabajo comunitario con la aplicación de falsos programas de apoyo como “empleo temporal” que se utilizan para eliminar de nuestras comunidades el trabajo comunitario voluntario, tequio, símbolo de unidad y capacidad autogestiva de nuestros pueblos; 

5. Lo mismo sucede con las modificaciones al régimen político que define que los gobiernos municipales sean retribuidos con una “dieta” que vulnera la noción de la representación política como servicio comunitario y que ha alentado al interior de nuestras comunidades una lucha por los cargos públicos que en ocasiones se disfraza de planillas y que ocasiona conflictos similares a los de derivados del régimen de partidos, lo que facilita que el Estado imponga administradores, los cuales generalmente toman decisiones contrarias a los intereses de las comunidades; 

6. Denunciamos que los diferentes programas de modernización de “infraestructura de comunicación”, carreteras, puentes, electrificación y demás, son solo una estrategia de Estado disfrazada de ayuda social y comunitaria que en realidad solo busca mejorar la infraestructura que garantice la extracción más eficaz de nuestros recursos naturales y facilitar la llegada de las fuerzas represivas del Estado cuando lo consideren necesario: 

7. Los programas de cambio de régimen de propiedad de la tierra alentados por dependencias por la Procuraduría Agraria, P. A., de uso del suelo con SEDATU como impulsor y la intromisión directa de funcionarios públicos que alientan a nuestras comunidades a renunciar a sus formas históricas de propiedad y de organización y en paralelo la privatización de los diferentes recursos naturales de nuestros territorios comunales; 

8. En éste mismo sentido se desarrolla por parte del Estado una serie de proyectos que buscan establecer fuerzas militares extranjeras en el país, las bases parapoliciales en Cholula, Puebla o el intento por establecer una nueva base militar en Tlacolula de Matamoros, entre otras, buscan amedrentar a las comunidades y regiones para que renuncien a resistir estos proyectos: 

9. Los megaproyectos y las Zonas de Desarrollo Económico Especial, ZODES, constituyen hoy en día el enemigo mortal de nuestras comunidades y por tanto de nuestra región; por lo anterior nos pronunciamos: 

1. Por la declaración de todos los territorios de las comunidades de la región Cuicateca como libres de megaproyectos; 

2. Reivindicamos nuestro derecho a decidir, de acuerdo a nuestras necesidades, los mecanismos para determinar libremente sobre nuestro territorio y los elementos que lo conforman; 

3. La eliminación de todo programa asistencialista y la implementación de programas de tipo comunitario que resuelvan de fondo las problemáticas locales; 

4. Respeto integral a las formas comunitarias de trabajo,  

5. El cese de la intromisión del Estado en las decisiones comunitarias de gobierno;
6. Desarrollo de una infraestructura comunitaria que considere como eje la vida comunal y las necesidades; 

7. Respeto irrestricto a las formas comunitarias de uso y propiedad de la tierra, desarrollados a lo largo su historia; 

8. Alto a la militarización y paramilitarización de la vida nacional y comunitaria, cese de la criminalización de la lucha social y de todas las formas de violación de los Derechos Humanos. 

9. Respeto a las formas económicas comunitarias, al territorio y vida comunal, desarrollo de una política con un verdadero fondo nacional que permita el desarrollo del país de manera integral y que favorezca por igual a todos los sectores del país. 

Declaración del Congreso Autónomo Cuicateco sobre su evaluación de los acontecimientos del año 2016 en la región cuicateca.

Como todos los años el Consejo de Delegados y Delegadas del Congreso Autónomo Cuicateco celebró su reunión correspondiente al cierre del año 2016, del amplio abanico de temas de discusión rescatamos dos, especialmente complejos y preocupantes para las comunidades cuicatecas, en especial las pertenecientes al municipio de san Juan Tepeuxila y la zona aledaña, tanto serrana como en las cañadas chica y grande.

Como es sabido en la historia de nuestra región se han ensayado al igual que en otras regiones del país una serie interminable de políticas y acciones de saqueo, desde la llegada de los europeos a nuestros territorios, sin embargo es el actual Estado mexicano el que sin escrúpulo alguno encabeza el saqueo indiscriminado de nuestros recursos amenazando directamente nuestra vidas y la subsistencia de nuestras culturas.

Los proyectos de muerte han tenido varios rostros en nuestra región, desde las haciendas y fincas cañeras coloniales, pasando por las fincas cafetaleras porfirianas y postrevolucionarias, propiedad de franceses y alemanes que hallaron en nuestros territorios cobijo y refugio para ocultarse, algunos de ellos vinculados a los crímenes de guerra en europa, pasando por ILV y su criminal aculturación y destrucción del tejido comunitario en nombre de la religión, hasta los estudiosos holandeses que pretextando estudiarnos han contribuido a nuestra destrucción, sin faltar los ataques reiterados a nuestras riquezas naturales y minerales.

En éste marco, proyectos como los mineros en Concepción Pápalo con la explotación de asbesto cuyos resultados fueron totalmente contrarios a la comunidad asiento del proyecto y su secuela de muerte por cáncer pulmonar y de enfermedades derivadas de ello presentes hasta el día de hoy entre la población mayor de dicha comunidad, el proyecto actual de Cuyamecalco de Zaragoza en donde la barita y el plomo hacen lo propio y dividen a las comunidades hasta el que se cierne sobre la comunidad y municipio de San Juan Tepeuxila, ampliamente documentado por nuestros hermanos y hermanas del Centro de Estudios de la Región Cuicateca, así como los proyectos hidroeléctricos,  tres de ellos ubicados hasta el momento, acompañados de la amenaza alemana sobre la así llamada reserva de la Biósfera Tehuacán-Cuicatlán misma que amenazan con ampliar, los respectivos proyectos impulsados por SEMARNAT, guardián de los intereses del capital trasnacional, todos caracterizados por alimentar la ambición de unos pocos en las comunidades.

En éste sentido el proyecto minero “La Raquelita 1” se convierte en el peligro más devastador en la historia de nuestra región, su afectación sobre la cuenca hidrológica de las cañadas y la sierra puede ser, si lo permitimos, el principio del fin de nuestra región, la situación se ha desarrollado conforme al plan del Estado mexicano, que aplicando una estrategia de ingeniería de conflictos ha socavado la integridad comunitaria y municipal, señaladamente en San Juan Tepeuxila, en la que calladamente un grupo de tepeuxileños ha preparado el artero y traidor golpe final contra la comunidad y el municipio.

La ingeniería señalada comenzó a desarrollarse desde el año 2006, en el que la Dirección General de Minas de la Secretaría de Economía autorizó la concesión minera 226954 amparando 3,500 has., del territorio municipal con una vigencia de 50 años, del 31/03/06 al 30/03/56, como se ha documentado dicha concesión radica en la agencia 62, correspondiente al estado de Oaxaca, el primer paso consistió en la labor del Comisariado de Bienes Ejidales en turno, presidido por Manuel Villegas Villegas y Armando Vásquez, en desacreditar la información utilizando para ello la carta de desistimiento que la primera concesionaria Minera Zapata S. A. de C. V., dirigiera a la DGM para desistirse de la misma, truco muy común entre los prestanombres, para el año 2008 la misma dependencia emitió el decreto de liberación de predio para que ALMADEN MINERALS LTD, empresa canadiense declarara su postulación y por tanto le fuera adjudicado dicho proyecto.

El siguiente paso fue la desaparición del expediente agrario de San Juan Tepeuxila, cabecera municipal para impedir que se concretara ante el Registro Agrario Nacional, RAN, el procedimiento que declarar los bienes comunales y liberara los títulos correspondientes, por supuesto el Comisariado mencionado no realizó ninguna gestión que pudiera revertir éste hecho, ¿coincidencia?

El tercer paso fue la aparición casi milagrosa de la Procuraduría Agraria, misma que a través de sus delegados intentó “convencer” a las comunidades de las bondades, primero del PROCEDE y luego del FANAR, ante la negativa de las comunidades ejecutó el plan “B” consistente en “convencer” a los cinco Comisariados comunales de promover la titulación privada de los polígonos urbanos de las cinco comunidades del municipio, con un éxito relativo la P. A., logró su cometido.

Cuarta fase, proverbialmente aparece la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indios, CDI, encargada de potenciar la infraestructura para la explotación minera promovió la ampliación carretera, ha prometido la pavimentación de la misma y oh sorpresa!, alentó la llegada de la electricidad trifásica al municipio, el cual sin necesitarlo pues sobrevivió con un sistema monofásico por más de 30 años tiene ahora electricidad trifásica, ¿necesaria para quién?.

Quinta fase, la más peligrosa; como es sabido la actividad minera fue declarada desde y por el Estado Mexicano de prioridad máxima, es decir se aprueba de manera casi automática su operación sin importar los derechos comunitarios, sean humanos o no, de la naturaleza ni hablemos, esto significa que los permisos de explotación ç, sobre todo los referentes al agua y al medio ambiente emitidos por CONAGUA y SEMARNAT se consideran, desde el momento de la declaración de la concesión marzo del 2006 un mero trámite, por lo tanto el último límite, barrera o como se pueda llamar es el uso del suelo, éste trámite es resuelto en el cabildo municipal y avalado por la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, SEDATU, hecho por lo demás irrelevante en México si no fuera por la forma en que se ha desarrollado en el municipio de Tepeuxila, nos explicamos brevemente.

El actuar director de SEDATU en Oaxaca es el conocido gánster político Elpidio Desiderio Concha Arellano, golpeador de la CNC y, señalado impulsor del paramilitarismo en la región cuicateca, pues bien, éste personaje ha jugado durante los últimos 10 años un papel destacado en el municipio de San Juan Tepeuxila, primero al actuar como Delegado de Gobierno del Estado, su cargo anterior, en la imposición del cabildo municipal del trienio 2010-2013, cuando por primera vez se dio una elección que rompió la hegemonía de San Juan Tepeuxila en el municipio, en esa ocasión apadrinó a Benjamín González Galindo, originario de la agencia municipal de San Pedro Cuyaltepec para que ocupara la titularidad de la presidencia municipal, fue el primer paso para preparar la situación actual en el municipio.

El primer paso reseñado cobra vigencia toda vez que fue el primer paso de ALMADEN MINERALS LTD para apoderarse del gobierno municipal y modificar, todo hace suponer que no es otra la intención real, el USO DEL SUELO en el municipio, así, durante el actual trienio se potenció la división de la cabecera municipal, primero alentando la división en las funciones educativas en donde la actual regidora de Educación, por cierto madre del Presidente municipal electo, brilló por su ausencia y permitió la injerencia del síndico municipal, Manuel Villegas Villegas, presidente del comisariado en 2006, en el conflicto que derivó en la irrupción de algunos emigrados sin formación docente a la comunidad quienes tomaron el control de las escuelas a nombre de la sección LIX de la SNTE y expulsaron a los profesores de la sección XXII originando con ello la supresión del servicio educativo hasta el día de hoy, lo que ha motivado la salida de las familias con pequeños en edad escolar, ¿guerra de baja intensidad?, sin embargo no es este el problema real, con todo y su gravedad, pues solo fue el preámbulo a lo que sigue.

En éste marco, primeramente a través de las redes sociales, cuya presencia crece en nuestras comunidades se inició el posicionamiento de un personaje, desconocido, hasta entonces en las comunidades, incluida la cabecera municipal, se trata de Óscar García Suárez, quien por cierto utiliza algunos alias en las redes y se ostenta como “LICENCIADO” y, que en realidad, es un empleado de Elpidio Desiderio Concha Arellano, cabeza del grupo de apoyo a ALMADEN MINERALS LTD, disfrazado de director estatal de SEDATU, ello presupone que el papel de dicho personaje es, entonces alentar el cambio de uso del suelo, último paso de la trama legal en contra de San Juan Tepeuxila y la región cuicateca.

El personaje mencionado ha sido electo, contra toda lógica comunitaria, pues los usos y costumbres privilegian a los comuneros para ser postulados a los cargos, Presidente Municipal para el trienio 2016-2019, el modus operandi diseñado por Elpidio concha consistió en maicear a los líderes comunitarios en San Juan Tepeuxila, San Juan Teponaxtla, San Pedro Cuyaltepec  y San Andrés Pápalo, en el caso se San Sebastián Tlacolula el maiceo no fue suficiente y solo algunos personajes muy conocidos recibieron el soborno, pero la comunidad decidió no avalar la elección, por lo que es posible que se generen conflictos durante éste trienio. Por cierto según nuestros datos las reuniones de concertación se dieron en San Juan Tepeuxila y fueron presididas por personajes de oscura trayectoria en la comunidad y señaladamente los más corruptos de la misma beneficiarios del poder al menos los últimos treinta años.

Un último hecho en éste recuento, durante éste fin de año a toda velocidad el Comisariado de Bienes Comunales de San juan Tepeuxila construye un edificio en el centro de la comunidad, por decir lo menos bastante ostentoso, algo por lo menos sospechoso pues durante casi un siglo había funcionado en el edificio del palacio municipal en una modesta oficina, y sistemáticamente se había negado a tener un edificio propio, el hecho podría ser menor a no ser porque ésta representación es la que se ha negado a abrir los espacios comunitarios para que se difundan los peligros que puede entrañar la minería y, además aprovecha la menor provocación para sostener que le minería se apresta a tomar el municipio de San Juan Tepeuxila e incluso ha creado un grupo de apoyo entre los emigrados de San Juan Tepeuxila, llamado “Comisión de Enlace” mismo que ha avalado las irregularidades en las instancia comunitarias descalificando a quienes alertan sobre el tema.

Ante este oscuro panorama el Consejo de Delegados y Delegadas del Congreso Autónomo Cuicateco se pronuncia.

I. Por la declaración del territorio del municipio de San Juan Tepeuxila como libre de minería y de cualquier otro tipo de megaproyecto.

II. Por el establecimiento del Cabildo Abierto permanente durante el próximo trienio a fin de vigilar la actuación del ayuntamiento en funciones.

III. Por el restablecimiento del carácter comunal del territorio y los bienes del Municipio de San Juan Tepeuxila y, en general, de la región cuicateca.

IV. Por el establecimiento de la CONSULTA como el ÚNICO mecanismo viable para la implementación de cualquier proyecto que altere significativamente la vida de las comunidades conforme lo dicta el Convenio 169 de la OIT.

V. Por el respeto irrestricto a la vida y al territorio comunitarios.

VI. Convocamos a todas las comunidades a organizar el Segundo Congreso de Pueblos Originarios de la Región Cuicateca: Contra los Megaproyectos y el Respeto a las Formas de Vida y la Cultura Comunitaria.

FRATERNALMENTE

Nunca más un México sin Nosotros!

Sí a la vida, No a los megaproyectos!

Respeto total a la autonomía y los derechos de nuestros Pueblos!

 Congreso Autónomo Cuicateco

Snduchi_Nü / Estamos Despiertos

Región cuicateca, diciembre 2016.

Montañas de la nación Ñáa Ndáavi, octubre de 2016, Oaxaca, México.

La semilla que ahoga la hierba son los que de jóvenes se entregan generosamente a la lucha, pero apenas adquieren posición, poder, dinero, sofocan sus impulsos y terminan convertidos en cómplices del sistema. La semilla que cae en tierra buena, por último, son los que hacen suya la causa de la justicia y luchan por ella hasta su muerte.

El evangelio de Lucas Gavilán. Vicente Leñero

Con el permiso de la Asamblea y de la mesa traemos a éste congreso nuestra voz, la palabra de nuestro pueblo los Ñáa Ndáavi, el pueblo del rayo, los cuicatecos.

Hermanos, hermanas delegados y delegadas de éste nuestro “Congreso Nacional Indígena”, hoy como ayer, hoy como siempre celebramos la vida, celebramos la resistencia y reclamamos nuestro lugar en la historia.

Grande era nuestro deseo de participar en éste encuentro como lo hicimos en Nurío en 2001 o como cuando en la XXII Reunión Plenaria Ampliada del Congreso Nacional Indígena realizada en la comunidad de Cacalotepec, Santos Reyes Pápalo, Cuicatlán, Oaxaca, los días 19, 20 y 21 de septiembre del 2008, fuimos honrados (as), al recibirlos,  lamentablemente las condiciones en éstos momentos lo han imposibilitado, enviamos sí ésta misiva para reivindicar nuestra existencia y para celebrar conjuntamente la existencia de nuestros pueblos, la vigencia de nuestras culturas y nuestro derecho a seguir siendo lo que somos.

Vivimos momentos complicados, el capital voraz y sanguinario como siempre lo ha sido se enseñorea, desde Alaska a la tierra de fuego, metro a metro, centímetro a centímetro los pueblos originarios resistimos desde Dakota hasta la tierra del glorioso Mapuche, damos lecciones de dignidad, nunca como ahora se nos ha declarado la guerra, nunca como ahora se privilegia la violencia y el terror de Estado, nunca como ahora el sistema mundo legitima la guerra y el exterminio, desde Obama hasta Santos se premia la guerra como estrategia, el Nobel de la Paz así lo declara.

México no es la excepción, desde el feminicidios, pasando por las ejecuciones extrajudiciales, las desapariciones forzadas, los asesinatos selectivos de luchadores sociales, la doctrina contrainsurgente y los paramilitares a rehabilitación de la derecha confesional cristera y los nazifascistas mexicanos todo indica que el Estado ha declarado la guerra total no solo a los pueblos originarios sino a la sociedad en su conjunto, destaca en ello el Pacto por México, mecanismo de legitimación que la clase política y sus testaferros imponen a una sociedad que vive el sueño de los justos.

En la región cuicateca como denunciamos desde junio de 2001 durante el “Primer Congreso de Pueblos Originarios de la Región Cuicateca” se ciernen los mega proyectos como a lo largo y ancho del país, las potenciales víctimas de estos proyectos son nuestras comunidades y sus territorios ancestrales, de esta manera las comunidades cuicatecas somos, en estos momentos amenazadas por la minería a cielo abierto y los proyectos hídricos y las represas.

El año 2006 la Secretaría de Minas concedió 3,500 has., de nuestro territorio para la minería, hoy en día la propietaria de la concesión es la minera canadiense Almaden Minerals LTD, que enfrenta la resistencia de los hermanos nahuas y totonacos en la sierra norte de Puebla, como sabemos la política económica del Estado mexicano se basa en la lógica de una venta de garaje, todo a remate a precios de ganga, no hay entonces ningún interés por la vida, por la riqueza cultural, solo importa la ganancia para el gran capital y las migajas que recoge la clase política.

En estos momentos, en medio de la efervescencia electoral en el estado de Oaxaca, el Estado mexicano intenta iniciar el asalto a nuestro territorio, para ello se vale, como otras veces de las instituciones estatales, toca el turno a la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano y a su secretario delegado en turno Elpidio Desiderio Concha Arellano, conocido porro represor y sicario de la clase política priista oaxaqueña, tratar de asaltar por las vías tradicionales, esto es la manipulación, la dádiva y la coacción, el poder municipal en un intento por allanar con un candidato a modo para cerrar el círculo iniciado años atrás por el CDI, el CONEVAL, la SEDESOL y estos macabros entes que la ingeniería de conflictos emplea para estos casos y así allanar el camino para el ingreso de la minería a cielo abierto en nuestras tierras.

Ante éste panorama nos dirigimos a ustedes miembros de nuestro Congreso Nacional Indígena para solicitar  su pronunciamiento y solidaridad para resistir las oscuras fuerzas que se ciñen sobre nosotros, nuestra cultura, nuestras tierras, confiamos en que así será y alentamos la firme idea de volvernos a encontrar en el corto plazo en tierras cuicatecas, sin más por el momento reciban el cordial saludo y fraternal abrazo de esto que somos, la nación Ñáa Ndáavi,el pueblo del trueno y nuestro Congreso Autónomo Cuicateco.

FRATERNALMENTE

“La solidaridad con los demás es la protección de nosotros mismos”

NO A LA MINERÍA!

NO  A LOS MEGA PROYECTOS!

SÍ A LA VIDA!

“Nunca más un México sin nosotros!

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO

Snduchi nü/Estamos despiertos 

EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
MÉXICO

11 de octubre del 2016.

Compañeros y compañeras del Congreso Nacional Indígena,

Pueblo hermano Wirrarikarri,

Pueblo hermano Nahua,

Pueblo hermano Purépecha,

Pueblo hermano Raramuri,

Pueblo hermano Cora,

Pueblo hermano Mayo Yoreme,

Pueblo hermano Tribu Yaqui,

Pueblo hermano Popoluca,

Pueblo hermano Mixteco,

Pueblo hermano Ñahñú, Ñatho,

Pueblo hermano Coca,

Pueblo hermano Totonaco,

Pueblo hermano Mazahua,

Pueblo hermano Maya,

Pueblo hermano Zoque,

Pueblo hermano Tzotzil,

Pueblo hermano Tzeltal,

Pueblo hermano Chol,

Pueblo hermano Tojolabal,

Pueblo hermano Mame,

Pueblo hermano Binni Zaá

Pueblo hermano Chontal.

Pueblo hermano Chinanteco,

Pueblo hermano Kumiai,

Pueblo hermano Cuicateco,

Pueblo hermano Matlazinca,

Pueblo hermano Mazateco,

Pueblo hermano Mee-paa,

Pueblo hermano Mixe,

Pueblo hermano Nasaquue/Nasa,

Pueblo hermano Amuzgo,

Pueblo hermano Triqui,

Pueblos, naciones, tribus y barrios de pueblos originarios que tenemos como casa el Congreso Nacional Indígena:

Compañeros y compañeras de la Sexta Nacional e Internacional:

Compañeras y compañeros de la delegación zapatista al Quinto Congreso del CNI:

Reciban todas, todos, todoas, el saludo sincero de los hombres, mujeres, niños y ancianos que tenemos como nombre común el del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Y con el saludo reciban nuestro respeto, nuestra admiración, nuestro cariño sincero y sin dobleces.

Queremos primero agradecer a nuestras compañeras y compañeros del CIDECI-UNITIERRA el que al igual que otras veces, en estos días nos brindan cobijo, alimento y espacio para nuestro oído y nuestra palabra.

Compañeras, compañeros, compañeroas:

Hermanos y hermanas:

En estos días cumple 20 años una luz que nació en sus manos de los pueblos originarios de esta tierra llamada México. Esa luz que se llamó y se llama Congreso Nacional Indígena.

En ese nacimiento tuvimos el honor de estar presentes, a través de nuestra inolvidable compañera comandanta Ramona, en donde juntos, pueblos, naciones, tribus y barrios de pueblos originarios, encendimos esa luz.

Luz de organización, de lucha y trabajo y de un largo caminar de pelea con resistencia y rebeldía.

Ya que a lo largo de 20 años de lucha contra del mal sistema capitalista y sus gobernantes, sólo hemos recibido desprecio, represión, despojo y explotación, cárceles, asesinatos, y desapariciones, engaños y manipulaciones.

Y en este aniversario que celebramos con la palabra hermana y compañera, como zapatistas que somos, queremos traer a la memoria a quienes nos hacen falta:

Nuestra finada Comandanta Ramona, el Tata Grande Juan Chávez, el Mayor Insurgente honorario Félix Serdán, el compañero Ramiro Taboada, el hermano Efrén Capíz, y los nombres que toman las ausencias que hoy y siempre nos duelen: las mujeres indígenas, la juventud indígena, los adultos y ancianos originarios, nuestros más grandes sabedores y sabedoras, los migrantes indígenas, todos, todas las desaparecidas, asesinadas, maltratadas, humilladas, prostituidas, olvidadas, materia del escarnio, la burla y el desprecio.

Y junto a ellas y ellos, traigamos también a la memoria la injusticia y la impunidad que, como política de Estado, toman nombre y rostro en los 47 ausentes de Ayotzinapa.

Que se sienten con nosotros, nosotras, todos esos dolores, todas esas rabias que ahora nos convocan y que nos provocan el pensamiento de algo hacer por quienes no están y por quienes van a estar.

Que hablen en nuestros labios, que escuchen en nuestros corazones.

Que en nuestro ser colectivo vivan.

Que en nuestro pensamiento y nuestra acción se sepan acompañados, que lo sientan que no están solos.

Compañeras, compañeros, hermanos, hermanas:

Dijimos hace 20 años.

Nada nuevo vendrá y nacerá en este sistema capitalista para un bien de nosotr@s los pueblos originarios de México y del mundo.

Esos capitalistas nunca buscarán ni pensarán un camino de cambio para una vida mejor para nosotros los pueblos, naciones, tribus y barrios originarios.

Con el sistema capitalista en que vivimos no vendrá nada bueno para nosotros los pueblos pobres del campo y la ciudad.

Dentro de ellos no nacerá lo que necesitamos, lo que queremos nosotros los pueblos originarios de México y del mundo.

Nada esperamos en ellos, más que sólo injusticias, explotación y tantas maldades en contra de nosotros los pobres del mundo.

No habrá nada para nosotros de lo que queremos y lo que necesitamos, en los partidos que ya hay, ni en los dizque nuevos que vendrán, porque son los mismos que se brincan de un partido a otro

Muchas cosas lo vimos y lo pensamos, hace 20 años.

Porque ya la hemos vivido con muertes y desesperación más de 500 años.

Con esto nos demuestra o nos dice, que ya no tenemos nada que esperar en este mal sistema y con sus malos gobernantes, nuestra historia nos dice y nos demuestra en la vida que vivieron nuestros abuelos, bisabuelos y tatarabuelos.

Por eso hace 20 años dijimos que tenemos que construir nuestro propio camino, nuestro propio destino, donde haya libertad, justicia y democracia.

Porque ya no hay ni un tantito nada de que confiar en este sistema capitalista en que vivimos.

En el diálogo nos conocimos, el diálogo que exigió al pueblo de México que dialogáramos con el mal sistema hecho gobierno, que no cumplió su palabra.

Es el mal sistema que nos mostró que desconfiáramos en sus palabras, que ya la vimos más de 500 años, que no cumplen.

Pero nuestro diálogo entre nosotros los barrios, tribus, naciones y pueblos originarios, sí nos sirvió, por eso estamos ahora como Congreso Nacional Indígena.

Hablar entre nosotros los pueblos originarios fue y es muy necesario hoy más que nunca, porque está extendido ahora la destrucción que hacen los capitalistas en contra de la madre tierra y eso significa que seremos destruidos también, porque en ella vivimos.

Dialogar entre nosotras, nosotros, nos hace un bien, nos ayuda de entender, nos ayuda a orientarnos en muchas cosas en la mente de nuestra vida, pero sólo trabajándola da fruto, si no se trabaja no da el fruto, el trabajar es con los pueblos, el fruto es los pueblos que se trabaja organizándose, y luchar, esforzándose, sacrificándose, una y cuantas veces se necesitan.

Si no hacemos ese trabajo, ¿quién lo va a hacer?

Nadie vendrá, bien lo sabemos.

Así lo decimos. Muchas cosas lo sabemos y lo decimos, decimos, por ejemplo. “pelearnos entre nosotros no nos sirve”. Otro, “Divididos no tenemos fuerza”.

Como que ya es su hora de que no sólo quedamos en saber y en decirlos, como que ya es su tiempo de ver lo que está en nuestra vida real: injusticia, miseria, desigualdad.

Quiere que nos organicemos para lograr lo que nos da de entender lo que decimos, o poner en la práctica los pasos para ir corrigiendo y mejorando donde vemos que nos equivocamos.

Compañeros, compañeras del congreso Nacional Indígena, en estos días hace 20 años que levantamos nuestra cabeza con nuestro cuerpo y alma y dijimos a organizarnos y a trabajar luchando.

Hoy creemos que es precisamente estamos aquí por eso, para vernos, escucharnos, que es lo que hemos hecho, cómo la hemos hecho. Qué nos falta por hacer y cómo la vamos a hacer.

En dónde fallamos y cómo lo vamos a corregir y mejorar.

Hoy más que nunca nos necesitamos de estar unidos, campo y la ciudad.

Nuestra trinchera de lucha, trabajo y organización, es donde vivimos en cada pueblo y luego en cada nación, en cada tribu, en cada barrio, como pueblos originarios.

Compañeras, compañeros, compañeroas de la sexta nacional e internacional, pensamos que es lo mismo, nuestra trinchera de lucha, trabajo y organización es donde viven, en cada barrio, en cada escuela, fábrica, en cada hospital y así en cada ciudad, municipio y estado y así.

Esto sólo se logra trabajando y organizándose, ahí donde va nacer el cómo, el qué hacer según la situación en que vivimos

Compañeros y compañeras del Congreso Nacional Indígena, hoy más que nunca necesitamos que continuemos la lucha de como la hicieron nuestros antepasados, Resistencia y Rebeldía, pero ahora por un cambio de verdad que necesitamos los pobres del campo y la ciudad.

Necesitamos construir nosotras y nosotros mismos el mundo que queremos.

Compañeras y compañeros de la sexta de México y del mundo.

Nosotras y nosotros que somos explotados necesitamos estar juntos campo y la ciudad y construir el mundo que queremos.

Pensamos que en eso debemos estar dedicado nuestros esfuerzos, nuestros sacrificios en trabajar y en organizarse, para saber qué hacer en el momento necesario.

HOY NO NOS QUEDA DE OTRA, más que fajarnos en organizarnos nosotros mismos los pueblos originarios del campo y de la ciudad

En especial nosotros los barrios, tribus, naciones y pueblos originarios, ya no tenemos dónde refugiarnos. Somos atacados en el campo y en la ciudad, nadie tendrá dónde refugiarse.

Hoy necesitamos levantar nuestras miradas, entre nosotros mismos los explotados y a organizarnos, trabajar y luchar por estar organizados juntos ciudad y campo

Porque la verdad somos los testigos los pueblos originarios del campo y los de la ciudad, que en el sistema capitalista, no hay nada algo bueno ni en chiquito para una vida mejor para los pueblos originarios y los de la ciudad.

Hoy de verdad nos quieren destruir acabándonos en su esclavitud el capitalismo y al mismo tiempo, acabar de destruir nuestra madre tierra y su naturaleza.

Hoy necesitamos estudiar escuchando, mirando, aprendiendo compartiendo y practicando, dónde y cómo es el mal y dónde y cómo es el bien, esto debe nacer en nosotras y nosotros.

Cómo salirnos del mal y cómo entrarnos en hacer el bien

Estudiar nuestras historias pasadas, para no repetir el mal, sino para corregir y mejorar.

Por muy poderosos que sean los explotadores, pueblo organizado nadie podrá ganar.

Así que compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena, compañeros, compañeras y compañeroas de la sexta de México y del mundo, hermanos y hermanas de México y del mundo abajo y a la izquierda, a organizarse y a luchar para que haya un mundo mejor, con inteligencia y sabiduría vamos trabajando y construyendo.

Pueblos originarios del mundo, científicos del mundo y artistas del mundo, si nos organizamos podemos salvar al mundo y construir otro mundo más mejor, para eso debemos ser mejores luchadores y luchadoras.

Mientras nos buscamos y hablamos compañeras y compañeros del Congreso Nacional Indígena, nos toca mostrar el ejemplo a nuestras familias de México y del mundo, que no hay nadie quien va luchar para liberarnos, más que nosotros, nosotras mismas. Nos toca mostrar el camino.

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Compañeras, compañeros, compañeroas, hermanos, hermanas:

Que escuche quien quiera escuchar.

Que entienda quien quiera entender.

Porque ahora es la hora de que estos suelos vuelvan a ser sembrados con el paso de los pueblos originarios.

Ahora es la hora de que estos cielos vuelvan a asombrarse con todos los colores que somos del color de la tierra.

Ahora es la hora de que el corazón colectivo que somos, más grande se haga todavía. Que sea casa, consuelo y ánimo de lucha para quien se piensa solo y sin salida.

Ahora es la hora de nuestros pueblos, de nuestras naciones, de nuestras tribus, de nuestros barrios.

Ahora es la hora de recordarle al Mandón, a sus capataces y mayorales, quiénes parieron esta Nación, quiénes hacen andar las máquinas, quiénes crean los alimentos de la tierra, quiénes erigen las construcciones, quiénes abren los caminos, quiénes reivindican las ciencias y las artes, quiénes imaginan y luchan un mundo tan grande donde siempre haya un lugar donde encontrar el alimento, el cobijo y la esperanza.

Escúchenlo bien, entiéndanlo bien:

Ahora es la hora del Congreso Nacional Indígena.

Que a su paso retiemble en su centro la tierra.

Que en su sueño se derrote el cinismo y la apatía.

Que en su palabra se levante la de quien no tiene voz.

Que en su mirada se ilumine la oscuridad.

Que en su oído encuentre casa el dolor de quien se piensa solo.

Que en su corazón encuentre consuelo y esperanza la desesperación.

Que con su desafío se asombre de nuevo el mundo.

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Gracias Congreso Nacional Indígena.

Gracias por su ejemplo.

Gracias por no venderse.

Gracias por no rendirse.

Gracias por no claudicar.

Gracias por su paso hermano, por su oído atento, por su palabra generosa.

Y lo decimos claro que nuestra lucha es por la vida.

Por eso vivimos, por eso morimos, y por eso decimos:

¡QUE VIVAN SIEMPRE LOS BARRIOS, TRIBUS, NACIONES Y PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO Y EL MUNDO!

¡QUE SE ILUMINE DE NUEVO EL COLOR QUE SOMOS DE LA TIERRA!

¡QUE OTRA VEZ SE LEVANTEN LA MIRADA Y EL PASO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y DE QUIENES EN ÉL Y CON ÉL SOMOS!

Gracias por su oído, su palabra, su corazón.

Desde el CIDECI-UNITIERRA, Chiapas, México.

A nombre de los ancianos, niños, mujeres y hombres del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Subcomandante Insurgente Moisés.

A 11 días del mes de octubre del año 2016.

USOS Y COSTUMBRES EN COMUNIDADES INDIGENAS

EL TERRIBLE CASO DE LAS ELECCIONES EN TEPEUXILA, OAXACA, 2016.

Dedicamos el presente trabajo a Don Pablo Martínez

comunero cuicateco de San Sebastián Tlacolula,

quien abrió las puertas de su comunidad

a  la realización del Primer Foro Comunitario: sí a la

vida,  no a la minería, en las comunidades tepeuxileño-cuicatecas

en Septiembre del año 2007.

Saa Tii Illaa.

La comunidad de San Juan Tepeuxila, es en Oaxaca, hoy día una de las comunidades en las que más destaca la pérdida de la cultura, identidad y valores comunitarios.

Desde hace más de 40 años, en la zona cuicateca de Oaxaca; en un principio el Instituto Lingüístico de Verano, (ILV), impulsó a como diera lugar la religión protestante y con ello, en paralelo, convertir a la gente de las comunidades de hablantes de cuicateco al lenguaje español, el caso particular dentro del municipio fructificó en la comunidad San Juan Teponaxtla, donde hasta la actualidad aproximadamente el cincuenta por ciento de la gente es evangelista y la otra parte es católica, de un total de 679 habitantes, según la cédula de Información Municipal, SCIM, SEDESOL, 2014. La lengua cuicateca sólo la hablan las personas adultas que pueden contarse con los dedos de las manos, similar el caso ultimo con la cabecera municipal, donde también sólo la gente mayor de 50 años habla el idioma.

De la misma manera las instituciones como la Secretaría de Educación Pública, SEP; el INI y ahora la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, CDI, retomaron dicha doctrina de desindianización y a partir de los años cincuenta iniciaron con la prohibición del uso corriente de la lengua y su sustitución por el español.

Sin embargo, son los mismos miembros de las comunidades quienes han hecho la mayor parte del trabajo, así, no ha habido por lo menos en la comunidad de San Juan Tepeuxila una persona que entienda perfectamente el sentido de la vida comunitaria, y diferenciar entre preservar nuestra identidad cultural o dejar de hablar nuestra lengua y volvernos como la gente “de razón”; se ha privilegiado la idea de que es más conveniente asumir la identidad común y corriente pues, ahora habitamos en otros lados, cada vez más alejados de la comunidad.

Es entonces que partiendo de todo ello es que percibimos que va ganando terreno el gobierno, la privatización, el individualismo, las trasnacionales, el neoliberalismo o para llamarlo por su nombre, el “capitalismo voraz y salvaje” que es a quien realmente estamos beneficiando y haciéndole al gran favor al desintegrarnos para que sean ellos, finalmente, quienes se queden con nuestras tierras, aguas y riquezas y, ahora sí terminemos por desaparecer.

No es diferente en la parte política, por igual han sucedido un sin número de acciones encaminadas a modificar los patrones culturales en las cuales se basan las comunidades indígenas, desde la modificación de diversas leyes tanto federales como estatales que permitieron a mediados de los años ochenta del Siglo XX, que los ayuntamientos manejaran sus presupuestos económicos internos y de la llegada de proyectos modernizadores (carreteras, escuelas, drenaje, construcción de auditorios, de ayuntamientos, etc., algunos realmente elefantes blancos) que han contribuido a la pérdida de valores y practicas al interior y entre las comunidades.

En el caso del municipio tepeuxileño éstas situaciones han terminado por dividir a la gente de las comunidades, a dividir a las familias, a generar migración de familias enteras, inclusive, amenazas, tomas del palacio municipal, la renuncia de un  presidente municipal a la fecha y asesinatos, entre otros.

Detrás de todo ello no faltan los intereses político partidistas, desde el PRI hasta el Movimiento de Unificación y Lucha Triqui, MULT, pasando por otros grupos de interés político, potenciados por los grupos de interés interno, señaladamente exfuncionarios municipales y comunales que haciendo gala de malas mañas se han aprovechado de diferentes maneras de los espacios públicos para acumular riquezas, esta dinámica se ha desarrollado por al menos tres décadas, de tal manera que mientras las comunidades no entiendan y defiendan su derecho comunitario, usos y costumbres, su derecho a la tierra comunal, valores culturales y espirituales y su autonomía, veremos un municipio y una comunidad más divididos y polarizados y una mayor migración.

Sin embargo, posiblemente no sea esto lo más peligroso ni lo más perjudicial, pues existe un peligro latente mucho más complicado de combatir, la posibilidad de que la concesión minera que se tiene otorgada por el gobierno federal a la empresa minera canadiense Almaden Minerals LTd., por cincuenta años, de 2006 al 2056, inicie su operación de un momento a otro, actualmente se encuentran ya en la sierra poblana y han comenzado a corromper a las comunidades de esa zona, y que, ante esta situación, nadie pueda sacarlos del territorio municipal y, lo más dramático del caso, que la comunidad de San Sebastián Tlacolula desaparezca del mapa, pues su territorio está dentro de la poligonal concesionada.

Pero, por si faltara algo más, está en puerta un nuevo proyecto que se está manejando a puerta cerrada de la Secretaría de Gobernación, entre las instancias respectivas, federales y estatales, está relacionada con la privatización de las aguas que escurren en nuestros montes y comunidades, para realizar una termoeléctrica en la zona de Tecomaslahua, en los próximos años. El mapa se llama “Cuencas hidrológicas y proyectos hidroeléctricos en el estado de Oaxaca”, publicado en el documento “Contexto hidro-energético en el estado de Oaxaca”. Elaborado por Ana María García Arreola, del Área de Derechos Territoriales, EDUCA, A. C., publicado el pasado 5 de septiembre, en éste podemos apreciar que de los 67 proyectos hidroeléctricos que se tienen en puerta en el estado de Oaxaca, el 47 corresponde al “Río Grande”. Ante éste panorama consideramos que nuestra disyuntiva es o nos reconstituimos y recuperamos lo que somos, como cultura cuicateca o de lo contrario, dentro de poco tendremos que comprar hasta el aire que respiramos.

Por ello no podemos perder de vista que la estrategia del gobierno a través de sus múltiples caretas disfrazadas de proyectos sociales y comunitarios realmente está preparando las condiciones para que éste proyecto sea aplicado, no es casualidad que haya repartido en todas la comunidades del municipio, tinacos contenedores de agua para que vayan habilitándose a apartarla cuando este líquido les sea suministrado a cuenta-gotas, pero que además tengan que comprarlo.

Hasta la década de 1970, del siglo pasado, Tepeuxila era una de las comunidades consideradas como el “ombligo de la luna”, cuna de importantes personajes en la historia de la región, sólo por renombrar a dos de ellos, Catarino Martínez Cruz, que fungió como secretario en el distrito y en la cabecera municipal, en sus agencias, entre ellas San Andrés Pápalo y en Cuicatlán por varios años. Pablo Moreno, Presidente Municipal de Cuicatlán en cuyo  periodo se edificó el Palacio Municipal de dicho municipio, y por el momento, paremos de contar.

A partir de los años 80 como dice el dicho, difícilmente, “de todos no se hace uno”, en realidad este dicho debería ser al revés, pues en una verdadera vida comunitaria, “Todos deberíamos ser uno”, Nduvdama yü, es decir desde el verdadero espíritu comunitario y no desde el interés particular, el de unos cuantos que se han impuesto con todo tipo de tretas y malas mañas.

Ahora, nuevamente está en juego la renovación de la autoridad municipal en nuestro municipio y como siempre los personajes nocivos y de negros historiales en la región aparecen en escena, así es posible ver las metidas en el proceso de las manos de Elpidio Desiderio Concha Arellano, ex diputado del PRI, quien viene haciendo esta tarea desde hace varios años.

El susodicho Elpidio recientemente ha sido  premiado por el presidente de la república, Enrique Peña Nieto, con la Secretaría de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano, SEDATU, en Oaxaca. Elpidio es un personaje siniestro, señaladamente coordinador de grupos paramilitares, existen fotografías, videos y demás información de cuando a palos mata al profesor Serafín García Contreras, uno de los principales líderes del Frente Único Huautleco, FUH, en el año 2004, cuando el exgobernador Ulises Ruiz, trató de llegar al centro de la comunidad de Huautla de Jiménez.

En una de sus acciones más recientes, éste oscuro personaje, ha estado dirigiendo el robo de los rieles de las vías del tren que atraviesan San Pedrito Chicozapotes. En las comunidades serranas el personaje de marras es ampliamente conocido, en nuestra comunidad, por ejemplo, en varias ocasiones ha engañado a la gente y  sin duda lo mismo hace donde se para, prometiendo un sinfín de proyectos y apoyos que nunca cumple.

Ahora, nuevamente se presenta en el municipio prometiendo casas de las que fueron construidas en las comunidades del municipio en el año 2010, después de que las fuertes lluvias azotaron la zona para quienes supuestamente fueron afectados por el meteoro.

Esta aparición en el municipio no es gratuita, se trata realmente de posicionar a un candidato a modo para continuar el saqueo y garantizar que los proyectos del gobierno sean viables, la persona que representa personalmente a Elpidio es Oscar García Suarez, un joven tepeuxileño que se ha desarrollado en la ciudad como auxiliar del mismo Elpidio y que al interior de la comunidad es apoyado por Fausto Ángeles Neri, Oscar Palacios Martínez y el expresidente Benjamín González Galindo, entre otros.

Para las horas en que se redacta éste texto en las comunidades del municipio de Tepeuxila se encuentran realizando la cooptación de votos y la coerción de los líderes comunitarios a efecto de impulsar la planilla única que encabezará el mencionado Oscar García Suarez.

En la historia reciente, el año 2010, al término de la ominosa gestión del señor Juan García Palacios, al frente de la gestión municipal y cuando las elecciones de las comunidades del municipio favorecieron al primer presidente municipal no nacido en la cabecera municipal, que por cierto favoreció a Benjamín González Galindo, mismo que participó en las mesas de negociación que se llevaron a cabo en Teotitlán del Camino, representando a su comunidad San Pedro Cuyaltepec, agencia del municipio de Tepeuxila, en dicha reunión por medio de diferentes maniobras  de manera reiterada Elpidio Desiderio Concha Arellano estuvo en contra de la votación comunitaria y se manifestó a favor de que el cargo de presidente municipal no se ocupara o no quedará en manos de una persona no nacida en la cabecera municipal, por supuesto al ser en ésta en donde cuenta con la mayor cantidad de aliados, sin embargo, finalmente, negociaron y ante la insistencia de los representantes de las comunidades San Sebastián Tlacolula y San Juan Teponaxtla, se acordó integrar el ayuntamiento de manera alternada, otorgándole el primer lugar a la persona que obtuvo mayoría de votos y en segundo lugar al que obtuvo mayoría de votos local y así sucesivamente. Su “democracia”, ¿qué democracia?, eso acá y en donde sea se llama imposición. La historia de este proceso aún no se ha escrito, o sea, “falta lo que falta” como dice el EZLN, también “falta lo que falta” y con urgencia con nosotros los cuicatecos.

Entonces, insistimos, todo lo anterior ya está probado y no ha dado resultado para la gente de las comunidades –todos estamos jodidos- y sólo unos pocos han sido beneficiados. La vida hasta 1980, fue distinta, cuando inició la supuesta “modernización” de nuestras comunidades, cuando el estado-gobierno modificó la forma de funcionamiento de los ayuntamientos, corrompió a nuestros representantes, hay documentos y se han ido documentando los malos usos y abusos que de los recursos económicos que cada una de las administraciones  del año mencionado a la fecha han hecho.

Esto ha permitido la formación de pequeños grupos al interior de las comunidades que buscan no el desarrollo de las comunidades sino el –agandalle- para beneficiarse ese mismo grupo, por ejemplo, en el momento actual, en la casa de Paco hasta el viernes 23 de septiembre, llevan realizadas seis reuniones para afinar detalles de cómo se presentarán en la asamblea del siguiente día, pero lo que han hablado ahí no es para el bien comunitario, al contrario, es para  que en nombre del bien común se beneficien ellos. Y de Fausto Ángeles Neri, ”paco” o “paquito” se sabe que siempre ha actuado de esa manera, en el periodo 1996 – 1998, al término de la gestión, terminaron poseyendo un camión materialista “rojo” que todo mundo conoció del cual se supo –era robado. Y lo más reciente, Fausto fue Regidor de Educación en la gestión municipal 2011-2013, y en este periodo y aprovechándose de un movimiento de paro laboral por parte de la sección 22 de maestros pertenecientes a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación, CNTE, para reivindicar sus peticiones, movimiento al que están integrados los profesores que en Tepeuxila laboraban, acordó y manipuló a la mayor parte de padres de familia de las escuelas, jardín de niños, primaria y secundaria para que desconocieran a los profesores por faltistas y así sucedió, problema originado por un berrinche porque uno de la maestros no quiso participar apoyando al equipo de basquetbol local de veteranos y formó uno nuevo con sus estudiantes.

Desde ese momento a la fecha, lo niños de los niveles mencionados han tenido clases irregulares, porque aunque la Sección 59, aprovechó la situación y trató de cubrir los espacios dejados por la sección 22, no han tenido la capacidad de trabajar como lo hacían con la 22, ni la calidad como lo pregona el gobierno federal con la “reforma educativa” y para  rematar el asunto, el Secretario General de la Sección 59, Joaquín Echeverría Lara, en días pasados dio a conocer que se cerrarán definitivamente cerca de 20 módulos educativos que no cuentan con una clave de trabajo, y al parecer en Tepeuxila estamos en esa situación, porque este problema también trajo división intercomunitaria, los padres de familia que siguen resistiendo el problema creado y no estuvieron de acuerdo con el cambio de sección de maestros tuvieron que sacar de la comunidad a sus hijos para que puedan seguir estudiando, entonces algunos están en Cuicatlán, Teponaxtla y otros lugares donde pudieron refugiarse con sus familiares.

Adicionalmente es preciso señalar que en la actual gestión municipal, 2013-2016, en el ayuntamiento que está por terminar la Regidora de Educación, la señora María Luisa Suarez Durán madre de Oscar García Suarez, ha demostrado desinterés e incapacidad para apoyar en la resolución del conflicto educativo en la comunidad. Por lo que deducimos  que si no somos capaces de ponemos de acuerdo, en la cabecera municipal y en las comunidades del municipio, estas personas nos seguirán hundiendo en el fango por buscar sus mejorías propias.

De ahí que consideramos la necesidad de repensar quienes somos, que queremos, hacia donde jalamos y con quien, porque hasta ahorita van ganando el gobierno y las personas que de manera particular les hacen “el caldo gordo” y conseguirán ahora sí sus escrituras, ya que Elpidio Desiderio es el actual Secretario de Desarrollo Agrario, Territorial y Urbano en Oaxaca, pero ¿A qué nos llevará este juego al final del partido?, pues a desintegrarnos más y más rápido para que ahora si paguemos los servicios que consumimos a precios que la transnacional que será dueña de las aguas y demás recursos naturales impongan además de que nos irán impidiendo entrar a nuestras tierras como ahora sucede en algunos de nuestros montes, en el movimiento de San Sebastián Tlacolula a otro punto de su territorio porque la ubicación actual desaparecerá por el derrumbe de tierra que a simple vista podemos advertir por el punto geográfico-físico en el que actualmente se encuentra.

Conviene aclarar que no tenemos nada con nadie, no queremos nada para nosotros, queremos, eso sí, todo para todos, entendemos que este modelo de vida que llevamos no es el justo, que si podemos vivir de otra manera, porque tenemos los recursos naturales y humanos suficientes para desempeñarnos, además de una sabiduría rica en experiencias ancestrales que aún podemos recuperar, pero este es el momento decisivo, es el momento de actuar ya. Si permitimos más intromisión de personajes que sólo nos utilizan para enriquecerse a costa de lo que es nuestro, –los recursos naturales y nuestra desorganización- pronto, muy pronto seremos absorbidos por el mercado de la explotación y nos convertiremos en servidumbre, en mozos únicamente de lo que en un tiempo fue nuestro. La Tierra y el Agua y nuestra rica cultura tepeuxileña-cuicateca.

De quien nos va a representar en los próximos tres años, no tenemos nada que decir, el que sea, sólo servirá para lo que en este documento manifestamos, apurar el proceso de transformación de nuestra sociedad de comunidad social a población con propiedades privadas, con la apropiación de los recursos naturales por las empresas privadas, para que la empresa minera ahora sí pueda aparecer e iniciar la explotación de los recursos que ya le han sido concesionados y con la aprobación de lo que hasta el momento sigue siendo comunitario. De tal manera que en sólo treinta años estamos terminando con lo que nuestros ancestros, tatarabuelos y bisabuelos o como se llamen usaron y vivieron por cerca de 500 años, desde la fundación de Tepeuxila en el “cerro del colibrí”, o “Yicu Tindu” y no “Yiqchind^ru” o San Jacinto como ahora se le conoce. Posteriormente los Tepeuxileños resistieron por 500 años aproximadamente la invasión española y ahora en los últimos y recientes 30 años la invasión priista-capitalista está terminando con nuestra cultura, territorio, aguas y demás recursos naturales.

Ya probamos hasta el cansancio que otros tepeuxileños podían salvarnos y de esa manera vinieron y permitimos. Abrimos las puertas para que entraran hasta la cocina, y terminaron haciendo lo mismo que todos hacemos, agacharnos ante otras personas igual que nosotros, sólo que visten mejores ropas y zapatos que nosotros, que hablan bonito y nos seducen, pero que en realidad son peores que nosotros, algunos como el mencionado Elpidio, son rateros y asesinos por si fuera poco.

Hasta ahora llevamos dos periodos con gobiernos surgidos de los demás pueblos que conforman nuestro municipio, pero igual, han sido seducidos por esos rateros y asesinos que hablan y visten bonito y que sus palabras solo seducen a nuestros representantes porque de hechos “humanos” y “comunitarios” no conocen y no les interesa defender un ápice.

Así que ahí les compartimos nuestro pensamiento y la manera de ver las cosas y volvemos a insistir, si revisamos nuestra historia y nos miramos al espejo y nos vemos en los otros cuicatecos e indígenas de este país somos los mismos y por ello debemos hermanarnos, cuidarnos, solidarizarnos, cuidar lo nuestro, nuestra tierra, nuestra agua, nuestro aire y ahí encontraremos quienes somos y porque la necesidad de reflexionar, si cuidamos y defendemos lo nuestro, lo comunitario, nuestras tradiciones, cultura, identidad y espiritualidad, viviremos para siempre y por siempre, sin en cambio si seguimos el canto bello de los sirenos, pronto muy pronto, los más vulnerables, los más pobres, los niños mujeres y los más ancianos de nuestros pueblos terminarán pagando las consecuencias.                                                                                                                    

Declaración del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO en torno a los acontecimientos en curso en la región cuicateca.

Mayo de 2014

Un poco tarde, o mejor dicho lento, pero seguro, porque así es nuestro modo, los delegados y delegadas del Consejo de Delegados y delegadas del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO, CDCAC, máximo órgano de representación del CAC, realizamos la reunión ordinaria de análisis y seguimiento de la situación regional correspondiente al año en curso.

Luego de varios días de trabajo presentamos la siguiente declaración sobre la situación sobre el estado de la región y nuestra visión del acontecer nacional.

Hoy como siempre los pueblos originarios reivindicamos nuestro derecho a la libre autodeterminación y reclamamos, más que nunca nuestro lugar en la historia y nuestro inalienable derecho a decidir como pueblos que somos cual o cuales son las formas y modos de resolver nuestros propios problemas y crear nuestras propias alternativas ante un modelo que a todas luces demuestra, a diestra y siniestra su vocación destructora de la madre tierra y exterminadora, en una guerra permanente, de las naciones originarias que poblamos mucho antes de la llegada europea y, por tanto del arribo de sus herederos políticos y económicos al poder, el mal gobierno representado por la partidocracia depredadora y rapaz que mal gobierna México, este territorio.

1º Las comunidades cuicatecas agrupadas en el CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO declaramos, tal como lo hemos hecho anteriormente, la existencia de un plan concertado para hacer posible el arribo de la trasnacional Almaden Minerals LTD a nuestras tierras (Concesión minera 226964, 3500 has., del municipio de San Juan Tepeuxila).

2º Ratificamos la denuncia sobre el uso faccioso que se hace de los programas sociales y de infraestructura en construcción en la región, electrificación, carreteras y caminos vecinales, señaladamente a través de la Comisión para el desarrollo de los pueblos Indios, CDI, a la cual se han incorporado órganos del gobierno federal local, IEPO, Delegación de gobierno y señaladamente el golpeador y cacique priista de la región, Elpidio Concha Arellano, quienes concertadamente buscan dividir y desestabilizar la región y, particularmente al municipio de San Juan Tepeuxila.

3º Señalamos que a raíz de la problemática derivada del conflicto educativo-magisterial nacional, y ante las dificultades que derivaron de ello el mencionado personaje, Elpidio concha Arellano ha financiado a grupos divisionistas en los municipios de Santos Reyes Pápalo y San Juan Tepeuxila, dentro de los cuales utilizando la estructura priista existente ha movido a sectores al interior de algunas comunidades para azuzarlos contra la sección XXII y mediante ello abrir los espacios a la llamada sección LIX, tal es el caso del municipio de San Juan Tepeuxila en el que la cabecera municipal y la agencia de San Juan Teponaxtla han cedido a la sección LIX el control de las escuelas locales, lo cual carecería de importancia a no ser porque ha ido acompañada de una campaña de linchamiento en contra de los padres y madres de familia que apoyan a la sección XXII, llegando incluso a impedirles el disfrute de los programas sociales con presupuesto federal como los comedores comunitarios y los servicios de internet o de programas asistenciales como hambre cero y empleo temporal en dicho municipio señalado por el CONEVAL como el más pobre del país durante el año 2013.

4º Aparte de la electrificación trifásica, sospechosamente introducida de manera muy expedita, se está aplicando el programa PROCECOM-FANAR-PROCEDE, al interior de la comunidad de San Juan Tepeuxila, alentando la privatización de la propiedad comunal, mediante la falaz argumentación por parte de los funcionarios encargados de que eso permitirá al municipio obtener un incremento de los recursos de orden federal, sin advertirles que primeramente ello implicará que deberán pagar impuestos sobre la propiedad, y, que, sin duda coloca a los propietarios a merced de las trasnacionales, ALMADEN MINERALS lo es, o bien los hace susceptibles de ser expropiados por causa de utilidad pública, una trampa sin duda.

5º Denunciamos lo que parece a todas luces un intento por desestabilizar al ayuntamiento de San Juan Tepeuxila, a través del exacerbamiento del conflicto magisterial al interior de la comunidad de San Juan Tepeuxila, dicho conflicto está siendo alimentado por señalados miembros del PRI al interior de la comunidad, financiados y dirigidos por Elpidio concha Arellano, específicamente Fausto Ángeles Neri y Jorge Ángeles Cervantes, quienes en complicidad con otros miembros de la comunidad, incluso quienes no tienen hijos en edad escolar han cedido el control de la escuela a un grupo de la sección LIX en la que figuran personas que no han ejercido jamás como profesores e incluso han secuestrado documentación de quienes se oponen a esto, impidiendo además que los niños reciban la educación que les corresponde como un derecho humano.

6º Es necesario precisar que las acciones de desestabilización son apoyadas desde el interior del ayuntamiento por el actual síndico, Manuel Villegas Villegas, quien ha declarado incluso que a él no le importa el problema pues de ser necesario se encuentra en posibilidad de llevar a sus hijos a estudiar a la ciudad.

7º Estas circunstancias y otras tantas están diseñadas para dividir a las comunidades en su oposición al proyecto minero mencionado y de paso para sentar las bases para facilitar el ingreso de dicho proyecto a la región y devastar nuestros territorios.

8º Denunciamos la presencia de Coca cola Company financiando proyectos “ecológicos” enfocados a la apropiación silenciosa de los acuíferos de la región, alentando a la vez el establecimiento de una red de corrupción que solo beneficia a unos cuantos.

9º Advertimos sobre la escalada del Estado en contra de las comunidades autónomas zapatistas, específicamente en la agresión en que fue asesinado el compañero Galeano, maestro de la escuelita de la Realidad, la desmedida violencia que se avecina enmarcada en las modificaciones legales que autorizan a la fuerza pública de Chiapas y Puebla a disparar contra quienes se manifiestan por sus derechos, la brutal represión del gobierno del D. F. en contra de los hermanos de la comunidad indígena de San Bartolo Ameyalco, la nueva embestida en contra san Salvador Atenco, demuestran una vez más que solo la verdadera unidad y la resistencia comunitaria podrán detener esta y las ofensivas venideras.

LOS CUICATECOS DECIMOS
¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!
¡NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!
¡Alto a la agresión contra las comunidades y basas de apoyo zapatistas!
¡Justicia para Bety Cariño y Jyrii Jakkolla!
¡Presos políticos libertad!

FRATERNALMENTE
Congreso Autónomo Cuicateco
sndüchi nü

¡¡¡Nunca más un México sin Nosotros!!!

Declaración del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO ante la eminente llegada de la minería a cielo abierto y la complicidad del Estado mexicano y sus instituciones, señaladamente el CDI delegación Cuicatlán.

Enero de 2013

Cómo parte de las actividades regulares del Consejo de Delegados y delegadas del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO, CDCAC, en días pasados se realizó la reunión ordinaria de análisis y seguimiento de la situación regional.

Después de varios días de reunión de trabajo presentamos la siguiente declaración sobre la situación de la región y la eminente llegada de la minería a cielo abierto a través de la concesión llamada la “Raquelita I”

1º Las comunidades cuicatecas agrupadas en el CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO declaramos nuestro más contundente rechazo al establecimiento de cualquier proyecto extractivo dentro del territorio de cualquier comunidad, ejido o municipio del pueblo cuicateco.

2º Denunciamos el uso faccioso que se hace de los programas sociales y de infraestructura en la región, electrificación, carreteras y caminos vecinales, señaladamente a través de la Comisión para el desarrollo de los pueblos Indios, CDI, cuya delegación en Cuicatlán se ha dedicado a dividir a las comunidades de la región serrana con un claro sesgo político que nada tiene que ver con el desarrollo de los pueblos y comunidades de la región.

3º Lo anterior lo realiza mediante financiamientos selectivos a organizaciones cuya finalidad es claramente divisionista, por un lado la Unión de Ejidos y Comunidades Cuicatecas, de filiación priista y por el otro al Movimiento de Unidad y Lucha Triqui, MULT, al mismo tiempo que diseña y ejecuta actividades de exclusión de las comunidades que pueden resultar “peligrosas” para los propósitos dada su capacidad organizativa, mediante argumentos que además de ridículos son totalmente falsos.

4º Desde hace aproximadamente 20 años varias comunidades del municipio de San Juan Tepeuxila habían solicitado la electrificación trifásica, misma que por falta de presupuesto, de acuerdo con el argumento oficial, no se había ejecutado, sin embargo es a partir del año 2006, luego de otorgada la Concesión minera 226964, sobre 3500 has., del municipio de San Juan Tepeuxila, que se reactivan tanto las gestiones como el inicio de los trabajos que acompañados de una mejora significativa de los caminos de terracería han ido preparando el escenario para la llegada de la concesionaria actual ALMADEN MINERALS, LTD, de origen canadiense.

5º Es aquí cuando aparecen los otros actores encargados de dividir a las comunidades, en especial la delegación regional del CDI, misma que, la gesta más reciente de la misma es su intromisión en el municipio de San Juan Tepeuxila, a quien milagrosamente se ha beneficiado con la electrificación trifásica, dicha gestión, realizada a través del CDI se vio previamente marcada por la elaboración del proyecto de desarrollo municipal a cargo de asesores de dicho organismo, por supuesto que dichos asesores no tienen el menor conocimiento sobre la realidad municipal, sin embargo fijaron las prioridades, entre ellas la electrificación, es necesario señalar que durante 20 años aproximadamente las comunidades de la región han subsistido con una línea de alimentación monofásica sin mayores complicaciones puesto que cubren perfectamente sus necesidades de energía eléctrica.

6º Paradójicamente la única comunidad, San Juan Teponaxtla, que hubiera necesitado de energía trifásica pues cuenta con un proyecto de aprovechamiento forestal, por cierto gestado y diseñado totalmente por la propia comunidad, sin el apoyo de la CDI, ha sido marginada por la propia CDI con el peregrino argumento de que no se trata ya de una comunidad indígena, las razones de ello, se trata de una comunidad con un alto nivel organizativo y autogestionario que la convierte en el obstáculo mayor a la introducción de la minería a cielo abierto.

7º Las maniobras de la CDI han llegado a extremos ridículos pues pretenden justificar la exclusión de San Juan Teponaxtla desviando el tendido de líneas eléctricas hacia la comunidad de San Andrés Pápalo, parte del mismo municipio y una de las comunidades afectadas por la Concesión minera 226964, cuando dicha comunidad tiene dicha servicio desde hace al menos diez años.

8º En este escenario resulta, todavía más preocupante la situación en tanto que la zona hacia donde se pretende dirigir el fluido eléctrico es, de acuerdo a estudios realizados por un equipo de la UAM, el área de mayor concentración de minerales dentro del polígono concedido, que por cierto rebasa exponencialmente las 3500 has., declaradas en la concesión mencionada, ello resulta especialmente alarmante pues en la región corre la información de que por presiones de la CDI el municipio de Santa María Pápalo ha aceptado ya la entrada de la empresa minera por su territorio.

Y en lo que corresponde al municipio de San Juan Tepeuxila, también fuimos informados de que sus autoridades municipales y comunales han tenido conocimiento de la implementación de dicho proyecto y hasta la fecha no han hecho nada por informarse con mayor profundidad sobre la problemática, beneficios o perjuicios que el proyecto pudiera presentar, por el contrario han permitido que los trabajos para preparar la inminente llegada de la empresa minera trasnacional ALMADEN MINERALS, LTD , se agilicen.

9º Ante este escenario el CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO alerta a la comunidad nacional e internacional, a los organismos de Derechos Humanos de ecologistas y a todos los grupos e individuos solidarios con la luchas de los pueblos originarios a estar alertas ante cualquier eventualidad en el territorio cuicateco.

10º El Consejo de Delegados y delegadas del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO, CDCAC, representante de las comunidades cuicatecas se pronuncia por el respeto irrestricto a las leyes y tratados internacionales que garantizan los derechos de los pueblos originarios y conforme al Convenio 169 de la OIT exige una consulta a las comunidades cuicatecas, sin la injerencia de entes ajenos a la misma, sobre todo la CDI a fin de que se pronuncien sobre la situación y decidan sobre su propio territorio y cultura.

LOS CUICATECOS DECIMOS
¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!
¡NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS!

FRATERNALMENTE



Congreso Autónomo Cuicateco
sndüchi nü

¡¡NO A LA MINA, SÍ A LA VIDA!!

¡¡¡Nunca más un México sin Nosotros!!!

MILITARES AL SERVICIO DE MINERAS CANADIENSES

MILITARES AL SERVICIO DE MINERAS CANADIENSES
*Acusan a Elementos del Ejército Mexicano de Servir a los Extranjeros en su Intento por Despojarlos de sus Tierras

Por María de Lourdes Martínez González
Periodistas y Conductora de Frecuencia Laboral



La Comisión Nacional de Derechos Humanos envió a uno de sus visitadores al ejido "La Sierrita", en Durango, a investigar una denuncia que interpusieron los ejidatarios en contra de elementos del Ejército Mexicano, a quienes acusaron de haberlos golpeado siguiendo órdenes de empresarios mineros canadienses, para intentar disuadirlos de su lucha por recuperar sus tierras

En entrevista con Frecuencia Laboral, el ex presidente Ejidal, Juan Daniel Pacheco, informó que el 19 de septiembre del 2012, el visitador de la CNDH se entrevistó con los ejidatarios, quienes tomaron los accesos de la mina “La Platosa”, desde el domingo 8 de julio del 2012, tras el incumplimiento de los representantes de la transnacional candiense Excellon Resources del convenio que firmaron hace 8 años para que los extranjeros explotaran sus tierras mineras, a cambio de generar ganancias, empleo y agua para los habitantes del lugar.

Los canadienses incumplieron el 75% de los compromisos de su contrato. El empleo que generaron fue poco, mal pagado y bajo el control de un sindicato que se maneja con golpeadores y el garrote. No han repartido ganancias y el agua que extraen del subsuelo, lejos de regalarla al pueblo la venden. (Leer Noticia Relacionada: "MINERA CANADIENSE DESPOJA A EJIDATARIOS DE DURANGO")

El 28 de agosto del 2012 alrededor de las 6:00 de la mañana, elementos de la Policía Federal, estatal de Durango, municipal de Mapimí y el Ejército Mexicano penetraron el plantón del Ejido La Sierrita y de trabajadores de la Sección 309 del Sindicato Nacional Minero. Estos últimos reclaman su derecho a la libre sindicalización, porque los obligaron con la presencia de golpeadores a votar por un sindicato al servcio de la empresa, que encabeza Carlos Pavón.

Entraron a laborar distintos empleados, pero a los trabajadores que son habitantes del ejido y que apoyan su lucha por la recuperación de su tierra, les impidieron el paso.

Por lo cual, tanto ejidatarios como trabajadores volvieron a tomar el paso de la mina, que es parte del ejido "La Sierrita" y, mediante una demanda por uso indebido de explosivos, que interpuso el sindicato minero que encabeza Napoleón Gómez Urrutia, lograron que la Secretaría de la Defensa Nacional, ordenara que se pararan labores en "La Platosa".

El 07 de septiembre del 2012, previo a las fiestas patrias, elementos del ejército mexicano al servicio de la empresa extranjera Excellon Resources, intentó golpear a los ejidatarios y trabajadores, para que retiren su plantón, denunció el ex presidente Ejidal, Juan Daniel Pacheco, razón por la cual intervino la Comisión Nacional de Derechos Humanos.

TOMADO DE: http://www.frecuencialaboral.com/minalasierritaintervienecndh2012.html

Ahora ya puedes escuchar la voz cuicateca en radio por internet, Radio Ndud´Ñéeyü, nuestra palabra, éstos son los vínculos:

http://nuestrapalabra.listen2myradio.com/

http://nuestrapalabra.listen2mymusic.com/
http://nuestrapalabra.radiostream321.com/
http://nuestrapalabra.listen2myshow.com/
http://nuestrapalabra.radio12345.com/
http://nuestrapalabra.radiostream123.com/

Listado no exhaustivo de emppresas mineras canadienses en México.

Nuestro dolor no cabe en las urnas

Adolfo Gilly

En la mañana del lunes 28 de mayo el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MJPD) organizó en el Castillo de Chapultepec una reunión con los cuatro candidatos para la elección presidencial del 1º de julio próximo. Las crónicas refirieron, con mayor o menor fidelidad, lo que respondió cada uno de ellos a las interpelaciones de Javier Sicilia y Emilio Álvarez Icaza, voceros del MPJD.

Lo que algunos escuchamos fue sobre todo cuanto dijeron a los candidatos algunas de las víctimas, con palabras estranguladas por el dolor. Trataré de repetirlo, y conste que no estoy llamando a no votar, ni a votar en blanco.

* * *

Con voz entrecortada por los sollozos o por la ira, la señora Margarita dijo a Josefina Vázquez Mota, candidata del PAN:

Soy Margarita Lopez Pérez, madre de Yaharia Guadalupe, una joven de 19 años casada con un militar que fue desaparecida en Tlacolula de Matamoros, Oaxaca, el 13 de abril de 2011. Fui a pedirle al secretario de la Defensa que me ayudara a encontrarla y no se hizo responsable porque era civil, aun cuando mi yerno era parte de las fuerzas armadas.

No hubo solidaridad, trato humano o sensibilidad por parte de las instituciones que se supone nos deben defender y proteger.

Las autoridades me dicen que hay un cuerpo. Afirman que es ella por el ADN, pero una madre reconoce a su hija.

Qué va a hacer usted para encontrarlos? ¿Qué va a hacer para que los cuerpos encontrados en fosas clandestinas sean, no sólo identificados, sino tratados dignamente?

¿Qué sentiría de ir a un Semefo y tener que buscar a sus hijos entre cuerpos amontonados, destrozados y en estado de descomposición, ni siquiera dignamente refrigerados? Imagine el dolor que eso significa para una madre, para las que están hoy frente a usted.

La ciudadanía se indigna y se asusta al ver 49 torsos en la calle… En cada morgue hay igual número de cuerpos o más, pero nadie les pone atención porque no están en la vía pública.

¿Qué respuesta me va a ofrecer como madre de desaparecida? ¿Me va ayudar a encontrar a mi hija? ¿Va a acompañarme a buscar a mi hija a las morgues y las fosas comunes? ¿Me acompañará a mí y a las miles de madres más? Son 20 mil madres que no pueden llevarle flores a sus hijos o derramar una lágrima en sus tumbas. (...)

Lo más grave es que la búsqueda de justicia implica un riesgo: se nos amenaza, tanto por criminales como por autoridades, para no hacer ruido, para olvidarnos de nuestros familiares. Algunos de nosotros hemos tenido que huir de nuestros hogares e incluso del país porque el Estado no nos protege y hemos perdido compañeros, como don Nepomuceno Moreno, acribillado a plena luz del día en Sonora. (...)

Exigimos justicia para todos sin importar su capacidad económica o situación social. Respóndame como mujer, como madre, no como política porque nuestro dolor no cabe en las urnas.

Josefina Vázquez Mota prometió acompañarla personalmente. Se la veía conmovida.

Pero como candidata del partido del Presidente, no encontró nada que contestar.

* * *

Enrique Peña Nieto tuvo que escuchar a las víctimas de Atenco en la voz de la señora Trinidad Ramírez. Les prometió que en las represiones futuras habrá un protocolo. Pero también oyó lo que sigue y nada atinó a decir:

Soy José Carlos Castro Gurrola, del estado de Veracruz. El mundo se me vino encima el 6 de enero de 2011, en Jalapa. Ese día entraron a mi domicilio y sustrajeron a mi esposa: Josefina Campillo Carreto de 49 años de edad; a mis hijas Joahana Montserrat Castro Campillo, pasante de arquitectura a días de presentar su tesis profesional, y Karla Verónica de 19 años, estudiante de tercer semestre de diseño gráfico, y a Araceli Utrera, empleada doméstica de 19 años.

He visto a procuradores en turno, elementos de la Agencia Veracruzana de Investigación e innumerables peritos, sin obtener respuestas puntuales o resultados concretos. Muy pronto la autoridad perdió el interés, y el caso de mi familia fue turnado al ámbito federal.

He estado en dos reuniones en Chapultepec con el titular del Ejecutivo, el secretario de Gobernación y la procuradora general de la República, pero estas gestiones no han sido suficientes para poder localizar a mis seres queridos.

La frustración ha sido inmensa. No acabo de comprender su ausencia. Llegar a casa, ver sus recámaras con sus efectos personales, tal como ellas las dejaron, o sus fotos; escuchar lo que a ellas les gustaba. Compartir sus aspiraciones, vivir en la memoria de los mejores tiempos que se han ido. Porque vivir esta vida no se puede. (...)

Ha sido más difícil ser atendido por Javier Duarte (gobernador de Veracruz), militante del PRI que lo postula a usted, que por el gobierno federal.

¿Si usted fuera presidente de México, qué haría para que regresaran nuestros familiares a casa?

¿Qué hará usted con una policía que sólo denigra a parientes desesperados por saber algo de sus hijos, hijas, padres, hermanos? ¿Con Ministerios Públicos que se venden al mejor postor? ¿Con averiguaciones previas que se integran con meses o años de retraso, porque a las familias agraviadas nadie les cree? (...)

¿Por qué debemos creerle, señor Enrique Peña Nieto, si ahí donde su partido y usted mismo han gobernado se han instalado la corrupción, el crimen, el asesinato de mujeres y la impunidad?

No hubo respuesta del candidato.

* * *

La señora María Ignacia González Vela, también con llanto en la voz, dijo a Andrés Manuel López Obrador:

Soy María Ignacia González Vela, originaria del estado de Puebla, tengo a mis hijos Andrés y Braulio de 36 y 22 años desaparecidos en Reynosa, Tamaulipas, el 27 de marzo de 2011.

Si usted llega a la Presidencia, ¿qué estrategia implementaría para detener la absurda guerra que ha costado más de 60 mil muertos, y cómo construir la paz? (…)

¿Qué sentiría usted si al llegar al Ministerio Público de Reynosa recibiera ofensas de las autoridades, que lo discriminaran y ofendieran? Cuando llorando formulé la denuncia el funcionario me dijo: cállese la boca y me sacó con prepotencia y arrogancia. Nunca pude levantar la denuncia. En Monterrey quisieron relacionar a mi hijo con cosas malas y botaron el caso a Tamaulipas y ahí ninguna autoridad me hizo caso y nunca encontré ayuda de nadie. Fui con los militares, a la zona militar de Monterrey, y el subcomandante me dijo que qué hacia ahí buscándole:váyase, porque esto está muy peligroso y no se resuelve nada.

Tenemos que lograr la verdad, recuperar la memoria. No se olvide si llega a ser presidente lo que le estamos pidiendo, desde nuestro dolor de madres. 

Dos muy jóvenes mujeres del estado de Guerrero, bajo gobiernos sucesivos del PRD, dijeron a Andrés Manuel López Obrador:

Soy Coral Rojas Alarcón, de la Organización de Campesinos Ecologistas de la Sierra de Petatlán y Coyuca de Catalán, en el estado de Guerrero. Soy víctima por el secuestro de Eva Alarcón Ortiz, mi madre. La persona que está a mi lado es Victoria Bautista Bueno. Somos hijas de los campesinos ecologistas Eva Alarcón Ortiz y Marcial Bautista Valle, coordinadora y presidente de la organización. (...) Ellos fueron secuestrados el 7 de diciembre de 2011, cuando viajaban a la ciudad de México a una reunión con el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad.

Nuestros temas siempre han sido en torno al cuidado del medio ambiente y los recursos naturales, pero ahora estamos aquí como víctimas de la complicidad entre delincuencia, algunas autoridades y la impunidad imperante en el país. (...)

Han pasado cinco meses y 22 días de la desaparición forzada y seguimos en espera de resultado. (...) Nos tocó vivir una situación de inseguridad por la delincuencia organizada y, como es conocido en muchos casos, por el involucramiento de autoridades del estado. (...)

En nuestro caso es la participación de 25 policías, entre ellos municipales y ministeriales del municipio de Tecpan de Galeana, Guerrero, estado que gobierna su partido. Hemos recibido amenazas e intentos de soborno para callar nuestras bocas por parte de funcionarios perredistas. Pero no nos callaremos. Somos una muestra de lo que sufren cientos de familias, miles de personas. (...)

Le preguntamos, señor candidato, a qué se va a comprometer, aquí y ahorita. Nosotros creemos que la palabra es compromiso, es palabra verdadera. ¿Lo toca nuestro dolor? Es el dolor de miles que se encuentran con el corazón lastimado, miles que cargan con pérdidas irremediables. Las víctimas, y es penoso que nosotras se lo tengamos que recordar, no han aparecido en su agenda. (...)

Esperamos que usted esté a la altura de la situación. Sabemos que el panorama es difícil, penoso y que sólo los ciudadanos unidos podemos entre todos sacar adelante la nación.

La señora María Ignacia González Vela y las jóvenes Coral Rojas Alarcón y Victoria Bautista Bueno tampoco recibieron respuesta. Menos aun la tuvo el caso del profesor chiapaneco Alberto Patishtán, preso desde hace 12 años por un delito inventado.

Los candidatos hablaron de varias cosas, institucionales y no. Las víctimas allí presentes, protagonistas reales del encuentro, una vez más asumieron el alto riesgo de testimoniar en México.

PRONUNCIAMIENTO DE ORGANIZACIONES CIVILES EN RELACIÓN AL ASESINATO DE BERNARDO VÁSQUEZ SÁNCHEZ, DIRIGENTE DE LA CPUVO

Oaxaca de Juárez, Oaxaca. 15 de Marzo de 2012

A los medios de comunicación A la Opinión Pública

A las Autoridades Estatales y Municipales

A la Ciudadanía en General

El Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios y las organizaciones que abajo suscribimos hemos recibido información por parte de pobladores del municipio de San José del Progreso y la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán (CPUVO), que el día de hoy, 15 de Marzo de 2012, fueron emboscados por grupos armados los compañeros Bernardo Vásquez Sánchez, Rosalinda Canseco y Andrés Vásquez Sánchez en el crucero de Santa Lucía, Ocotlán, Oaxaca entre las 9 y 10 de la noche, cuando se trasladaban a bordo de un automóvil tipo Tsuru, marca Nissan de color rojo.

De acuerdo con la información recibida, Bernardo Vásquez Sánchez, dirigente de la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán falleció debido a las heridas provocadas por los impactos de bala.

Antecedentes:

Bernardo Vásquez Sánchez y la CPUVO habían alertado a las autoridades estatales y federales desde 2008 sobre posibles enfrentamientos en la comunidad de San José del Progreso, debido a la entrada de la empresa minera Cuzcatlán S.A de C.V. filial de la canadiense Fortuna Silver Mines ya que inició sus operaciones sin el consentimiento de la comunidad. En repetidas ocasiones los miembros de la CPUVO denunciaron que la empresa minera estaba financiando a grupos armados en la comunidad con el aval del presidente municipal de San José del Progreso (Alberto Mauro Sánchez).

Las autoridades estatales hicieron caso omiso a dichas denuncias, al grado de afirmar que el grupo inconforme solamente buscaba desestabilizar a la comunidad, cuando era todo lo contrario.

El 18 de Enero de 2012, fue asesinado el C. Bernardo Méndez Vásquez por orden del presidente municipal de San José del Progreso Alberto Mauro Sánchez, en esta emboscada resultó herida de gravedad la C. Abigaíl Vásquez Sánchez.

Las autoridades estatales nuevamente no se involucraron, por el contrario brindaron su apoyo a los presuntos homicidas criminalizando nuevamente a los integrantes de la CPUVO. Ante estos hechos denunciamos: Repudiamos la actitud pasiva e indolente del gobierno estatal ante el conflicto social y político de San José del Progreso. Hasta el momento no hay castigo para los responsables de la muerte del compañero Bernardo Méndez Vásquez, asesinado el día 18 de enero de 2012. Exigimos a las autoridades estatales y federales justicia y castigo para los responsables de la muerte de Bernardo Vásquez Sánchez, Asesinado el día 15 de Marzo de 2012.

Denunciamos nuevamente que la empresa minera Cuzcatlán cuenta con grupos armados al interior de la comunidad y tiene todo el respaldo de las autoridades municipales y estatales.

Responsabilizamos al presidente municipal de San José del Progreso, Alberto Mauro Sánchez y a la empresa minera Cuzcatlán por los cobardes asesinatos de Bernardo Méndez Vásquez y Bernardo Vásquez Sánchez.

Exigimos nuevamente se respete la demanda principal de la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán (CPUVO), concerniente a la salida inmediata de la empresa minera, ya que es, a raíz de su entrada y por sus actos de corrupción que se han generado diversos enfrentamientos en la comunidad, terminando lamentablemente con la vida de 2 defensores de derechos humanos.

Exigimos justicia:

Colectivo Oaxaqueño en Defensa de los Territorios Servicios del Pueblo Mixe, Ser Mixe A.C.

Servicios para una Educación Alternativa EDUCA A.C. Centro de Derechos Indígenas Flor y Canto A.C.

Centro de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño, BARCA A.C. Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez, Centro Prodh A.C.

Unión de Organizaciones de la Sierra Juárez de Oaxaca, UNOSJO S.C.

EMBAJADA CANADIENSE EN MEXICO

PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA MEXICANA

C. GABINO CUE MONTEAGUDO

C. SECRETARIO GENERAL DE GOBIERNO

C. SUBSECRETARÍA DE GOBIERNO Y DESARROLLO POLÍTICO

DEL ESTADO DE OAXACA.

ORGANIZACIONES SOCIALES Y CIVILES

CIUDADANOS MEXICANOS

PRESENTE.

De la manera más atenta y cordial hacemos de su conocimiento lo siguiente en respuesta al oficio enviado por el gobierno del Estado de Oaxaca, en el que expone sus conceptos en relación a los sucesos del día 18 de enero del presente año, donde perdió la vida el compañero Bernardo Méndez Vásquez y sufrió graves heridas la compañera Abigaíl Vásquez Sánchez.

Queremos hacerle saber que San José del Progreso fue una comunidad tranquila hasta la llegada de la empresa Fortuna Silver Inc. conocida como Minera Cuzcatlán, y es cierto como manifiesta, que existe un problema de carácter político, solo le faltó agregar que en el mismo tiene las manos metidas la citada empresa minera, ya que de todos es sabido cómo incidió en el proceso electoral para que personas afines a su proyecto minero ocuparan los cargos políticos municipales, con el único interés de seguir conservando sus lucrosos negocios con las autoridades municipales, pues como el mismo apoderado legal lo declarara públicamente en el año 2010, que por petición del expresidente municipal Amadeo Alejo Vásquez Rosario en el año 2007, no consultaron a la población, para el inicio de las operaciones de exploración de dicha empresa, lo cual deriva en una falta de legitimidad de esas autoridades que se hace más evidente cuando se dedican a cuidar y defender los intereses de la empresa minera que de ninguna manera son los de la población, esto por consecuencia ha generado un vacío de poder y pugna con las organizaciones comunitarias que practican las formas de organización provenientes de su experiencia histórico política y cultural, las ONGs que buscan rescatar su vida comunal, el estado de derecho, desarrollo sustentable y la paz social secuestrada desde la llegada de le empresa Cuzcatlán.

Consideramos que no es función del estado atemperar ánimos, sino hacer cumplir el estado de derecho plasmado en las normas constitucionales y las que de ella emanan; no dudamos de su buena voluntad a fin de conciliar a los grupos en pugna, más, de esa forma, lo que se está atacando son los efectos y las causas quedan intocadas, los diversos problemas que se han suscitado y seguirán, son originados y estimulados por la presencia y actividades de la multicitada minera, cuyos impactos no se constriñen a lo ambiental, inciden por consecuencia en lo político y social como está ampliamente demostrado.

La complicidad de las autoridades de tres niveles de gobierno con la Minera Cuzcatlan se hacen mas evidentes cuando en reiteradas ocasiones se les fue informados y hecho llegar las evidencias fotográficas y filmaciones de las agresiones cometidas en diversos momentos, tanto por la llamada Asociación civil San José Defendiendo Nuestros Derechos (creada y financiada por la minera) presidida por Servando German Arango, así como por las mismas autoridades municipales y de los cuerpos policiacos de la policía estatal y federal en contra de los integrantes de la Coordinadora de Pueblos Unidos del Valle de Ocotlán por lo que denunciamos que el objetivo principal de la empresa minera ha sido la obtención de excesivas ganancias económicas por encima de la vida y la tranquilidad de nuestro pueblo, a manera de ejemplo citamos 4 de los principales conflictos suscitados en nuestra comunidad:

Desalojo 6 de Mayo 2009.

En este contexto nos resultan aberrantes los reportes sobre el beneficio económico de la empresa, quien ha comunicado recientemente que los costos de producción de una onza de plata en la mina “San José” es de 7.40 dólares; Según la bolsa de Valores, el precio actual de compra de una onza de plata es de 32.20 dólares, por lo tanto la empresa minera Cuzcatlán obtendría una ganancia de 24.80 dólares por cada onza de plata que produce.

Según estimaciones de la empresa, la “mina” estaría produciendo anualmente cinco millones de Onzas de plata, lo cual se traduciría en 124 millones de dólares de ganancias anualmente.

Queremos manifestar que estas ganancias excesivas no se han traducido en mejores condiciones de vida para el municipio de San José del Progreso, por el contrario, se encuentra amenazado el principal recurso natural con el que contamos: el agua y se ha provocado un conflicto social que, a la luz de los últimos acontecimientos, tiende a agravarse.

Para San José del Progreso no hay ley, justicia o poder que pueda contra la empresa minera Cuzcatlán, ya que los agravios cometidos a la población son amparados   por las autoridades municipales y estatales del estado de Oaxaca

También es demostrable técnicamente, el consumo exagerado de agua que requieren este tipo de proyectos, y es lógico que la empresa busque a como de lugar el abastecimiento requerido, este es un hecho y en este caso el fondo del asunto, la diferencia de intereses y conceptos, mientras para nosotros el agua significa la vida, la preservación de las especies, para la empresa y sus incondicionales significa ganancias monetarias personales.

Creemos necesario referir que este conflicto es solo una muestra del futuro que nos espera, en Oaxaca hay varias docenas de proyectos mineros similares al de San José de Progreso, conforme llegan a la etapa de explotación, por necesidad se genera un nuevo conflicto socio-ambiental y político, contaminación y agotamiento de las diversas fuentes hídricas superficiales y subterráneas, incremento en actos de represión de los defensores ambientales, que como fue el caso que nos ocupa, defienden los derechos colectivos, de toda la sociedad como es el derecho inalienable al agua.

En este contexto exigimos:

• Ø  Desaparición de poderes en San José del Progreso
• Ø  Audiencia con el gobernador del estado de Oaxaca
• Ø  Se garantice justicia para el pueblo de San José del Progreso y el castigo a los responsables del crimen cometido contra los compañeros Bernardo Méndez Vásquez

• Ø  Solución de fondo a la problemática de San José del Progreso

Por nuestra parte, como medida de protección y protesta iniciaremos una campaña a nivel nacional e internacional demandando no solo el castigo de los responsables de tan vil atentado, sino también una solución de fondo como sería la salida de nuestras tierras de la transnacional canadiense, Fortuna Silver Inc. como causante intelectual de los acontecimientos.

Atentamente

COORDINADORA DE PUEBLOS UNIDOS DEL VALLE DE OCOTLAN, COLECTIVO OAXAQUEÑO EN DEFENZA DE LOS TERRITORIOS……

DECLARACIÓN DE LAS COMUNIDADES CUICATECAS

En defensa de la vida, la cultura y el territorio

Foro Taller: “TIERRAS EJIDALES Y COMUNALES, DERECHO INDÍGENA Y CONSTITUCIONAL Y MINERÍA EN LA REGIÓN CUICATECA”. 

Diciembre 03 de 2011. 

Nosotros, representantes de Bienes Comunales, Ejidales, autoridades municipales de las comunidades y organizaciones de los pueblos campesinos e Indígenas de la Región  Cuicateca, nos hemos reunido para informarnos sobre la afectación que está en ciernes sobre nuestras comunidades y territorio debido a la política del Estado Nacional Mexicano, lo que nos afectará en cuatro aspectos principales:

Dominio territorial

La afectación de la biodiversidad

Afectación del tejido social de las comunidades

Nuestra concepción de mundo y destrucción de nuestros espacios sagrados.

Ante lo cual manifestamos:

1. El dominio territorial que se ha practicado en nuestras comunidades por herencia histórica es comunal y/o ejidal y en una mínima parte privada, esta forma ha sido trastocada desde la modificación del artículo 27 Constitucional en 1992; el que se concreta en los programas de modificación de estas formas de propiedad, los que se enuncian como: PROCEDE, PROCECOM y FANAR
   
2. Como pueblos indígenas y campesinos, hemos convivido con la naturaleza toda, en una relación de respeto a sus ritmos, calendarios y recursos; sin considerarla como objeto de posesión, ni de compra venta, por lo tanto la queremos, respetamos y no la consideramos como posibilidad de intercambio.   
3. Los proyectos que se imponen a nuestros territorios, dividen, destruyen y corrompen las formas de organización comunitaria, es decir, afectan el tejido social que mantiene la unidad de nuestros pueblos y comunidades; es decir: nuestra espiritualidad y cultura y nuestros valores de reciprocidad o mano vuelta, la armonía con la naturaleza, solidaridad, colectividad, el cuidado y el compartir, entre unos y otros, prácticas cultural indispensable para lograr un mundo más justo, equitativo y sostenible.
4. Los pueblos indios y campesinos, no entendemos al hombre como centro de la creación del mundo, sino que somos uno con la naturaleza, somos parte del universo, del cosmos, nuestra relación es con la tierra, la luna y las estrellas.  
5. Nuestra concepción de mundo es integral, el hombre es y está con el mundo, no es dueño del mundo; esto nos hace mirar la tierra como sagrada y es un lugar donde están nuestros protectores y patrones; por eso, destruir un territorio es destruir el lugar donde han hecho lugar nuestros pueblos y sus deidades; por eso decimos que el modelo de desarrollo atenta con nuestras comunidades y pueblos.
6. Cuando el gobierno o los partidos hablan de desarrollo su modelo promueve la dominación de la naturaleza, el crecimiento económico incesante, la extracción de recursos sin límites con ánimo de lucro, el consumo y producción insostenibles, los productos y mercados financieros que no les interesa la comunidad, los pueblos y la persona humana. Este sistema económico no logra entender que los seres humanos somos una parte integral del mundo natural y tampoco respeta los derechos humanos de quienes ahí vivimos, incluyendo los derechos de los pueblos indígenas y comunidades campesinas.  
7. Somos comunidades con cultura e identidad, la que se ha creado y recreado en nuestros territorios desde tiempos ancestrales, los que deben ser respetados por el Estado Mexicano. 

Por todo lo anterior, exigimos que el gobierno mexicano actúe bajo los preceptos establecido en el Convenio 169 de la OIT, el cual establece el derecho a la consulta de buena fe e informada sobre las intenciones y efectos de los proyectos que pretenden implantar en nuestros territorios; además de acatarse a la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indios 

Hacemos un llamado a las autoridades de los distintos niveles de gobierno a detener todos los proyectos de las industrias extractivas en nuestro territorio.

Nos pronunciamos por el respeto a la decisión de la comunidad de Calpulalpan de Méndez, en su derecho a decidir sobre su territorio.

Nos pronunciamos por el respeto al territorio sagrado Wirikuta del pueblo Wirrárika,

¡Alto a la destrucción de la Madre Tierra!

¡Exigimos Justicia para Bety Cariño y Mariano Abarca Roblero!

¡¡Sí a la vida, no a la minería!!

Dado en San Juan Bautista Cuicatlán, diciembre 3 de 2011.

Agencia Municipal Valerio Trujano                                                    

Presidencia Mpal. Valerio Trujano 

Comisariado Ejidal Valerio Trujano

Agencia Municipal San Pedro Cuyaltepec 

Agencia Municipal San Andrés Pápalo                                                         

Congreso Autónomo Cuicateco 

San Andrés Pápalo                                                    

Presidencia Municipal Santos Reyes Pápalo                                                  

Profesionales cuicatecos en el gobierno del estado de Oaxaca 

Comisariado de Bienes Comunales San Juan Teponaxtla

Comité de revitalización de la lengua cuicateca, San Juan Teponaxtla

Comisariado de Bienes Comunales San Pedro Chicozapotes 

Agencia Municipal San Pedro Chicozapotes                       

Comisariado de Bienes Ejidales San Juan Bautista Cuicatlán  

Centro de Estudios de la Región Cuicateca 

DECLARACIÓN DE LAS COMUNIDADES CUICATECAS En defensa de la vida, la cultura y el territorio

Foro Taller: “TIERRAS EJIDALES Y COMUNALES, DERECHO INDÍGENA Y CONSTITUCIONAL Y MINERÍA EN LA REGIÓN CUICATECA”.

 

 

Diciembre 03 de 2011.

 

 

Nosotros, representantes de Bienes Comunales, Ejidales, autoridades municipales de las comunidades y organizaciones de los pueblos campesinos e Indígenas de la Región Cuicateca, nos hemos reunido para informarnos sobre la afectación que está en ciernes sobre nuestras comunidades y territorio debido a la política del Estado Nacional Mexicano, lo que nos afectará en cuatro aspectos principales:

 

Dominio territorial

La afectación de la biodiversidad

Afectación del tejido social de las comunidades

Nuestra concepción de mundo y destrucción de nuestros espacios sagrados.

Ante lo cual manifestamos:

 

1. El dominio territorial que se ha practicado en nuestras comunidades por herencia histórica es comunal y/o ejidal y en una mínima parte privada, esta forma ha sido trastocada desde la modificación del artículo 27 Constitucional en 1992; el que se concreta en los programas de modificación de estas formas de propiedad, los que se enuncian como: PROCEDE, PROCECOM y FANAR.

 

1. Como pueblos indígenas y campesinos, hemos convivido con la naturaleza toda, en una relación de respeto a sus ritmos, calendarios y recursos; sin considerarla como objeto de posesión, ni de compra venta, por lo tanto la queremos, respetamos y no la consideramos como posibilidad de intercambio.  

 

1. Los proyectos que se imponen a nuestros territorios, dividen, destruyen y corrompen las formas de organización comunitaria, es decir, afectan el tejido social que mantiene la unidad de nuestros pueblos y comunidades; es decir: nuestra espiritualidad y cultura y nuestros valores de reciprocidad o mano vuelta, la armonía con la naturaleza, solidaridad, colectividad, el cuidado y el compartir, entre unos y otros, prácticas cultural indispensable para lograr un mundo más justo, equitativo y sostenible.
2. Los pueblos indios y campesinos, no entendemos al hombre como centro de la creación del mundo, sino que somos uno con la naturaleza, somos parte del universo, del cosmos, nuestra relación es con la tierra, la luna y las estrellas.

 

1. Nuestra concepción de mundo es integral, el hombre es y está con el mundo, no es dueño del mundo; esto nos hace mirar la tierra como sagrada y es un lugar donde están nuestros protectores y patrones; por eso, destruir un territorio es destruir el lugar donde han hecho lugar nuestros pueblos y sus deidades; por eso decimos que el modelo de desarrollo atenta con nuestras comunidades y pueblos.

 

1. Cuando el gobierno o los partidos hablan de desarrollo su modelo promueve la dominación de la naturaleza, el crecimiento económico incesante, la extracción de recursos sin límites con ánimo de lucro, el consumo y producción insostenibles, los productos y mercados financieros que no les interesa la comunidad, los pueblos y la persona humana. Este sistema económico no logra entender que los seres humanos somos una parte integral del mundo natural y tampoco respeta los derechos humanos de quienes ahí vivimos, incluyendo los derechos de los pueblos indígenas y comunidades campesinas.  

 

1. Somos comunidades con cultura e identidad, la que se ha creado y recreado en nuestros territorios desde tiempos ancestrales, los que deben ser respetados por el Estado Mexicano. 

 

Por todo lo anterior, exigimos que el gobierno mexicano actúe bajo los preceptos establecido en el Convenio 169 de la OIT, el cual establece el derecho a la consulta de buena fe e informada sobre las intenciones y efectos de los proyectos que pretenden implantar en nuestros territorios; además de acatarse a la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos Indios 

Hacemos un llamado a las autoridades de los distintos niveles de gobierno a detener todos los proyectos de las industrias extractivas en nuestro territorio.

 

Nos pronunciamos por el respeto a la decisión de la comunidad de Calpulalpan de Méndez, en su derecho a decidir sobre su territorio.

 

Nos pronunciamos por el respeto al territorio sagrado Wirikuta del pueblo Wirrárika,

 

¡Alto a la destrucción de la Madre Tierra!

 

¡Exigimos Justicia para Bety Cariño y Mariano Abarca Roblero!

 

¡¡Sí a la vida, no a la minería!!

 

 

Dado en San Juan Bautista Cuicatlán, diciembre 3 de 2011.

 

 

Agencia Municipal Valerio Trujano

Presidencia Mpal. Valerio Trujano

Cuyaltepec Comisariado Ejidal Valerio Trujano

 

Agencia Municipal San Andrés Pápalo

Congreso Autónomo Cuicateco

San Andrés Pápalo  

 

Presidencia Municipal Santos Reyes Pápalo

Profesionales cuicatecos en el gobierno del estado de Oaxaca

 

Comisariado de Bienes Comunales San Juan Teponaxtla

Comité de revitalización de la lengua cuicateca, San Juan Teponaxtla

 

Comisariado de Bienes Comunales San Pedro Chicozapotes

Agencia Municipal San Pedro Chicozapotes

Comisariado de Bienes Ejidales San Juan Bautista Cuicatlán

Centro de Estudios de la Región Cuicateca

Los tepeuxileños que participamos del Congreso Autónomo Cuicateco fuimos proscritos de nuestra comunidad hace ya casi 5 años el, entonces, Comisariado de Bienes Comunales, encabezado por Manuel Villegas Villegas y Armando Vázquez, avalados por el Municipio electo, encabezado por Juan García Palacios y dos emigrados que cambiaron su visión y su opinión de los emigrados y la relación con la comunidad, violando cualquier normatividad y toda decisión comunitaria, jamás realizaron Asamblea alguna, desconocieron al equipo de trabajo del Centro de Estudios de la Región cuicateca, CEREC, como comuneros y no contentos con ello iniciaron una persecución por las comunidades del municipio tratando de desmentir y entorpecer el trabajo informativo del CEREC en torno a las implicaciones y los peligros que el proyecto de  minería a cielo abierto llamado "Raquelita I" pude tener para nuestro municipio, el "pecado del CEREC" afirmar públicamente que tanto el Ayuntamiento como el Comisariado de San Juan Tepeuxila son responsables de malos manejos, desde sus respectivos espacios de decisión y que además mienten y mentían entonces a su comunidad.

Pese a ello la labor del CEREC ha fructificado y ya son más de 23 las comunidades que de una u otra forma han sido informadas sobre el mencionado proyecto minero y, sin ninguna duda, TODOS han afirmado su negativa a la posibilidad de permitir cualquier proyecto de dicha naturaleza, en cambio los malos manejos siguen en San Juan Tepeuxila, afortunadamente ahora solo desde el Comisariado, lo anterior no es una afirmación sin sustento, el grupo de poder en Tepeuxila entre cuyos componentes podemos enlistar a los hermanos Julio y Floriberto Cruz, Rodolfo Palacios, Esaú Palacios, Fausto Ángeles, entre otros han maniobrado los últimos 25 años para manipular a las representaciones comunitarias y controlar desde su posición, sobre todo las finanzas, por supuesto amparados por fuerzas priistas regionales, señaladamente Elpidio concha Arellano, pruebas gritarán algunos, están a la disposición cuando gusten y en las instancias que gusten.

Debemos señalar que el debate no es con la intención de señalar lo que todos en San Juan Tepeuxila saben, sino comentar las implicaciones del dato que da inicio a esta nota, San Juan Tepeuxila es el Municipio más pobre de México, y ¿quién ha gobernado el municipio?, los mismos que han controlado el Comisariado y pretenden acallar las críticas desconociendo comuneros, los mismos que simulan combatir una plaga en el bosque como pretexto para malbaratar la madera de la comunidad y que luego fingen ir a los Estados unidos a trabajar para justificar el dinero mal habido, los mismos que secundados por emigrados en ”servicio” se cobran con los dineros del pueblo y presumen de tener capital para invertir en sus negocios de la ciudad y además comprar plazas para sus familiares en instancias federales como el IMSS.

Tampoco nos interesa ocupar los cargos de representación popular, que seguramente será lo que aleguen los mencionados y quienes se sientan aludidos, nos preocupa que una comunidad, Cabecera Municipal, en otros tiempos una de las comunidades cuicatecas más importantes se desmorone y se convierta en la única comunidad cuyas autoridades y representantes no participa de las reuniones de sobre el grave problema de la minería que amenaza nuestra región.

Nos preocupa que sigan siendo estas personas, ajenas a los intereses de la comunidad quienes nuevamente dirijan el Comisariado, como si en Tepeuxila no existieran personas capaces y, sobre todo, honestas que puedan realmente representar los intereses de Tepeuxila, dejamos pues nuestro planteamiento confiando en que por fin la comunidad de San Juan Tepeuxila “despierte” y trabaje para sus intereses comunitarios.

CONGRESO NACIONAL INDIGENA.

San Mateo del Mar, territorio Ikoots, Istmo de Tehuantepec,

Oaxaca a 27 de noviembre de 2011.

Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio

Taller Nacional de Diálogo y Reflexión sobre el Impacto de las Empresas Transnacionales en las regiones indígenas de México.

Niüngajmiüknangajnepepep, noiknineiütpinowanndek ,ningüyniüngmiiüt ikoots , nganüysajawanngomexikonmiünkiajsajlüyiün, apakximeajtsannangeayiünmeawanpoch, nayajkanilianningüy.  Nganüywüxnajalongwiiüts, tekechenüt, ajneajmayambaatsomeajtsaatsmajawaatsngineayandiümaatsmakaliüts,

kwaneapiüngomeajtsaats, kwatematiibokwiajiüts, ngiaandüytengealajayiütsmeawannüt.

Imiünningüymipochnangajiündawüneaymarangmipochmontawealniüngaxaingomalmasaj ikoots mapakaats, mayiükaats.

Imiünningüyandeakaats

MIPOCHIÜTS

Donde cae la frescura del aire, península, pedazo de tierra en medio del mar, tierra de los ikoots, hoy que sabemos y sentimos que no estamos solos, nos llena de alegría escuchar las tantas voces, sentir que están aquí. Tiempo en el que el día es corto y la noche se prolonga nos da la oportunidad de pensar y analizar los días que vivimos, qué nos indica y para donde va nuestro caminar.Desde aquí la palabra del viento se convierte en nuestra antigua voz de resistencia para emitir el presente

PRONUNCIAMIENTO

En estos tiempos en que se vuelve centenaria la aspiración vigente de Tierra y Libertad, reivindicamos los contenidos del histórico Plan de Ayala, que a la letra dice:

Mexicanos: considerad que la astucia y mala fe de un hombre está derramando sangre de una manera escandalosa, por ser incapaz para gobernar; considerad que su sistema de gobierno está agarrotando a la patria y hollando con la fuerza bruta de las bayonetas nuestras instituciones…  ¡somos partidarios de los principios y no de los hombres!…

Libertad, Justicia y Ley.

Ayala, noviembre 25 de 1911.
General en Jefe Emiliano Zapata.

A Propósito de históricas fechas, en estos días, saludamos el 28 aniversario de la fundación del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y su lucha actual por el ejercicio de autonomía desde sus caracoles, Municipios Autónomos  y Juntas de Buen Gobierno.

En este Taller Nacional hemos analizado la problemática generada en nuestros pueblos por causa de los Megaproyectos impulsados por las empresas transnacionales y los malos gobiernos federal y de diversos estados  como Chiapas, Oaxaca, Veracruz, Distrito Federal, Estado de México, Puebla, Morelos, Jalisco, entre otros.  Encontramos que la amenaza y el despojo de tierras, territorios, bosques, selvas, ríos, lagos, mares, vientos, montes y aguas de la madre tierra y que comparten  nuestros pueblos, han sido la constante en casi todas las regiones indígenas de México; a pesar de ello la resistencia renace, florece y permanece.

Los pueblos, naciones,  comunidades, barrios, organizaciones y colectivos indígenas  Ikoots, Binnizá, Ayuuk, Zoque, Mazateco, Mixteco, Tsotsil, Tseltal, Chol, Nahua, Popoluca, Ñhañu, Chontal así como hermanos no indígenas de organizaciones y colectivos adherentes a la otra campaña participantes en este Taller Nacional de Dialogo y Reflexión y el Congreso Nacional Indígena saludamos y celebramos la realización del Segundo Seminario Internacional de Reflexión y análisis: planeta tierra movimientos anti sistémicos a realizarse en la Universidad de la Tierra CIDECI Chiapas, del 30 de Diciembre al 2 de Enero próximo.

DENUNCIAMOS

La criminalización de luchadores indígenas de las comunidades y pueblos de la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec, que resisten contra la imposición y despojo de sus tierras.

Ante las agresiones que sufre el pueblo Nahua de Ostula, Michoacán por la  defensa de sus tierras comunales, nos solidarizamos con su  lucha. Exigimos a los gobiernos  Federal, Estatal y Municipal   el esclarecimiento y castigo a los responsables del asesinato del comunero Pedro LeyvaDominguez; no más violencia y respeto y reconocimiento a su autonomía y a su guardia comunal, que defiende y protege su territorio ancestral así como el castigo a los responsables de los asesinatos y presentación con vida del hermano comunero Francisco Asis Manuel Bautista.

El voraz despojo de nuestros territorios y espacios sagrados, que promueven las empresas tales como la CFE, Iberdrola, Acciona-Cemex, Fuerza Eólica del Istmo, Generadora de Energía de Oaxaca, Acciona, DEMEX, Energía Limpia de CISA-GAMESA, RenovaliaEnergy, Vientos del Istmo, FEMSA-Macquaire, EDF-EVM Eoliatec del istmo, todas ellas participantes en el corredor Eólico del istmo.

El silencio y la complicidad de los gobiernos federal y del estado de Oaxaca ante la inminente violación de nuestros derechos fundamentales como pueblos y comunidades Indígenas del istmo de Tehuantepec.

LA represión contra la red nacional del movimiento de resistencia contra las altas tarifas de Luz, en donde se han generado por parte de la CFE denuncias penales por robo de energía tanto en el Sur de Veracruz –Agua Dulce y Las Choapas–  en Chihuahua, en Campeche, en el Estado de Mexico y en el istmo oaxaqueño, así como pedimos el desistimiento de las demandas penales contra  dirigentes como es el caso de Nataniel Hernández, director del Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa de la Costa de Chiapas y de Evelio Merida, de las comunidades rurales de Minatitlàn, Ver.

El Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra, del Estado de México,  denuncian las presiones y amenazas por  parte de la policía estatal y de los representantes de bienes comunales de el núcleo de San Francisco Xochicuautla del Mpio. Lerma Estado de México, en donde se ha agredido a ciudadanos de la comunidad por la policía estatal  e intimidaciones a comuneros que se oponen a la construcción de la autopista Toluca Naucalpan en los tramos Xochicuautla – Huitzizilapan. También denunciamos las presiones y hostigamiento de la Procuraduría Agraria y de la empresa constructora denominada Autovan, (Autopistas de Vanguardia).

De la misma manera el Frente se opone a la destrucción de 180 hectáreas de bosque de Pino-Encino-Oyamel   del Area Natural Protegida  Parque Estatal Otomí- Mexica, que serían afectados en el tramo denunciado.

Denunciamos la irracionalidad del gobierno de Chiapas y Federal por el traslado de Alberto Patishtán de la cárcel de San Cristóbal al penal de Guasave, Sinaloa, como una forma de represión y castigo  por sus luchas desde la voz del Amate incluida su reciente huelga de hambre.

Denunciamos el despojo de tierras del ejido de San Sebastián Bachajón a través de la imposición del proyecto ecoturístico de escala internacional de Agua Azul, así como el despojo de 130  hectáreas del ejido de Tila a imposición de una cabecera municipal para debilitar a las Autoridades Tradicionales y Agrarias.

EXIGIMOS

La Cancelación y suspensión definitiva del denominado megaproyecto Corredor Eólico del Istmo en los territorios ikoots,  Binnizá  y Afromestizos en los municipios de Unión Hidalgo, Juchitán, Xadani, Alvaro Obregón,  San Dionisio del Mar, Santa María del Mar, San Francisco del Mar y Santo Domingo Ingenio, todos ellos en el estado de Oaxaca,   en el Sur del istmo de Tehuantepec.

La cancelación de las averiguaciones previas en contra de las compañeras y compañeros de la Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo de Tehuantepec en Defensa de la Tierra y el Territorio, como han sido los casos recientes de las compañeras y  compañeros: Guadalupe Ramírez Castellanos, Miriam Sánchez Zárate, Bettina Cruz Velásquez, Maribel González Pedro,  Omar Pineda Alonso, Juan Regalado Martínez, Rodrigo Flores Peñaloza y Filiberto Vicente Aquino.

La Cancelación del megaproyecto carretero denominado Arco-Sur, en el Distrito Federal, Morelos, Puebla y Estado de México,  porque genera violencia en los pueblos, divide a las comunidades, trae problemas de abasto de agua a los habitantes de la ciudad de México y las zonas rurales, así como la  destrucción de la flora y fauna.

La cancelación definitiva del proyecto hidroeléctrico Paso de la Reina que se pretende construir en el Río Verde en la Costa de Oaxaca, dicho proyecto violenta los derechos colectivos de los pueblos ÑuúSavi (mixteco), Chatinos, Afromexicanos y mestizos habitantes de esa región.

Exigimos la suspensión y cancelación definitiva del megaproyecto Acueducto – Independencia promovido por el Gobierno del Estado de Sonora en contra del Territorio de nuestros hermanos de la tribu Yaqui.

Exigimos la cancelación de los proyecto mineros de San Juan Tepeucila, Santa María Pápago así como la salida inmediata de la minera canadiense del territorio  de Lachiguiri.

Respaldamos la justa lucha del Frente en Defensa de Wirikuta, en contra de las mineras Canadienses en San Luis Potosí.

El cese a la represión a los hermanos triquis del CIPO – RFM de San Martin Itunyoso que luchan por una verdadera Autonomía para elegir a sus autoridades pos sus normas internas. Se responsabiliza al Sr. Fausto Díaz Montes, Subsecretario del Fortalecimiento Municipal del Gobierno de Estado y al Secretario General de Gobierno de hacer oídos sordos a las demandas de justicia y denunciamos al Congreso del Estado por tomar decisiones en contra del Pueblo.

La cancelación de la Ampliación de la autopista panamericana y de la construcción del puente que divide geográficamente la población de Santo Domingo Zanatepec, Oaxaca

El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, a pesar de la represión sufrida, a diez años del proyecto aeropuertario de los malos gobiernos, quienes continúan con su política de despojo, exigimos respeto a la tierra comunal de Nextipayac, municipio de Atenco Estado de México, donde la Comisión Nacional del Agua (CONAGUA)  pretende despojar de más de trescientas hectáreasal ejido, lo cual provoca el enojo y la defensa de los ejidatarios.

Los participantes en este Taller Nacional de Diálogo y Reflexión, exigimos la libertad de Alberto Patishtan, y todos los presos de la Voz del Amate y solidarios en el estado de Chiapas.

Exigimos el respeto y reconocimiento el nuevo EncargaturaXayakalan, Ostula, Michoacan.

Las autoridades municipales y agrarias de San Mateo del Mar, integrantes del cabildo y del Comisariado de Bienes Comunales,  agradecemos el apoyo de todos los que hicieron posible la realización de este importante taller, especialmente a las y  los profesores, alumnas y alumnos del Bachillerato Ikoots, también agradecemos  infinitamente la presencia de hermanos participantes, observadores, invitados especiales y medios de comunicación regionales, nacionales e internacionales que nos han acompañado en el transcurso de estos días, realizando un esfuerzo para llegar desde el pueblo nahua de Ayotitlán, Jalisco,, Milpa Alta, DF, y Sur de Veracruz, de los compañeros de la Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas (UACI) la Universidad de Guadalajara, de San Pedro Atlapulco y San Francisco Xochicuautla del Estado de México, de los compañeros del Ejido San SebastíanBachajón Chiapas y del Ejido deTila Chiapas de colectivos solidarios indígenas y no indígenas de La Otra Campaña del Distrito Federal, del pueblo nahua y zoque popoluca de  Tatahuicapan en el sur de Veracruz, Chiapas y Oaxaca, entre otros .

ATENTAMENTE

¡Nunca más un México Sin Nosotros¡

Por los Pueblos, comunidades y organizaciones participantes

Ikoots, Binnizá, Ayuuk, Zoque, Mazateco, Mixteco, Tsotsil, Tseltal, Chol, Nahua, Popoluca, Ñhañu,Caxcan, Chontal

Por las organizaciones participantes:

Comisariado de  Bienes Comunales de Villa Milpa Alta; Comisariado del Ejido de Morro MAzatán;Consejo de Vigilancia de Bienes Comunales de Lachiguiri; Comisariado de Bienes Comunales de San Miguel Chimalapas, Comuneros de San Pedro Atlapulco; Comuneros de San Francisco Xochicuautla.

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (Atenco)

Comité de Resistencia al Proyecto Eólico , Unión Hidalgo, Oaxaca; Comunidad nahua de Milpa Alta, DF,; CAC-CEREC, Sindicato Mexicano de Electricistas (SME), Universidad de la Tierra- Oaxaca: Colectivo  Vientos de Liberación; Maderas del Pueblo ; ALTEPETL; Comité de CCA; Frente de Pueblos Indigenas en Defensa de la Madre Tierra (San Fco, Xochicuautla); Consejo de Mayores de AYotitlán; Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas ( U de G); UPAI, S.C.;  Colectivo Utopía; Sindicato de Telefonistas de la Rep{ublica Mexicana; Bibaani; Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL); SIPAZ; EDUCA, A.C.; CAMPO, A.C. ;  Resistencia Civil Indígena y Popular; Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo (UCIZONI); BMACC;  Consejo Ciudadano Indígena Zapoteca, A.C. ; Centro de Atención y Apoyo a la Mujer del Istmo (CAAMI-Juchitán); Grupo Solidario –La Venta–; LidxiGuendabiaani’ –Casa de la Cultura del Istmo , Juchitán; Colectivo Conserva, A.C. ; Ikoots en Movimiento, A.C.; Colectivo Autonomía en los Barrios, San Nicolás Totolapan; Tequio Jurídico, A.C.; Ce-Acatl; Servicios del Pueblo Mixe (SER- Mixe); Coalición de Maestros y Promotores Indígenas de Oaxaca (CMPIO); Red Mexicana de Acción Contra el Libre Comercio (RMALC); Programa Universitario Mexico Nación Multicultural (PUMNMC-UNAM);  Radio Huave de San Francisco del Mar; Radio Totopo de Juchitán; Radio Ikoots de San Mateo del Mar; Radio Comunal de Atlapulco; LA Otra Radio – Unión Hidalgo;Ke Huelga, Radio; D.F.; Representación de Colectivos Internacionales de LA Otra Campaña; Radio Comunitaria Tecuani

Dado en San Mateo del Mar, territorio Ikoots, Istmo de Tehuantepec, Oaxaca a 27 de noviembre de 2011.

Boletín Urgente: OSTULA INFORMA

“Tenemos que luchar, venga lo que se venga, pase lo que pase, contra quien sea. Una lucha no es fácil, es desgastante, tanto económica, física y emocionalmente. Nos quieren meter miedo con sus armas, con sus aparatos de poder. Pero ya no hay que tenerles miedo, tenemos que luchar sin miedo, por nuestra tierra, por nuestra libertad, por nuestra dignidad”

Pedro Leyva, Santa María Ostula,

6 de Julio de 2011.



Hoy aproximadamente a las 9 p.m. en el poblado de Xayakalan, Santa María Ostula, municipio de Aquila Michoacán, el compañero comunero Pedro Leyva de 34 años de edad, quién era miembro de La Comisión por la Defensa de los Bienes Comunales, de la Guardia Comunal de Santa María Ostula y representante de Santa María Ostula ante el Movimiento Nacional por la Paz con Justicia y Dignidad, fue cobardemente asesinado por paramilitares que operan en la región al servicio de los grupos de la delincuencia organizada que desde el 29 de junio de 2009 persiguen, asesinan y desaparecen a integrantes de la comunidad y de las comunidades vecinas con total impunidad.



A pesar de que en septiembre del año 2010 la comunidad obtuvo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos Medidas Cautelares para algunos de sus miembros, la violencia y las agresiones en contra de los miembros de la comunidad continúan ante los ojos cómplices de los gobiernos federal, estatal y local.

Hacemos un llamado a tod@s los miembros de la Sociedad Civil para que difundan esta terrible situación por los medios a su alcance, así como ha estar atentos ante nuevas agresiones en contra de los compañeros de la comunidad.


Además del asesinato del compañero Pedro Leyva, han sido asesinados o secuestrados-desaparecidos los siguientes indígenas nahuas de Santa María Ostula:



Asesinados:

Fecha del Asesinato Víctima



26 de julio de 2008 Diego Ramírez Domínguez (profesor y comunero)

15 de agosto de 2009 Simón Pineda Verdía (comunero)

15 de agosto de 2009 Simón Pineda, hijo(comunero)

11 de septiembre de 2009 Quintín Regis Valdez (comunero)

15 de septiembre de 2009 Erick Nemesio Domínguez (comunero)

18 de septiembre de 2009 Froylán Medina Álvarez

18 de septiembre de 2009 Demetrio Olivero Álvarez

17 de julio de 2010 Humberto Santos Valladares (comunero)

27 de julio de 2010 Venancio Ramírez Cirino (comunero)

27 de julio de 2010 Manuel Flores Álvarez (comunero)

27 de julio de 2010 Miguel Ángel Flores Álvarez (comunero)

3 de agosto de 2010 José Martínez Ramos (comunero)

10 de diciembre de 2010 Horacio Martínez Ramos (comunero)

1 de enero de 2011 Ernesto Nicolás López (comunero)

1 de enero de 2011 Pedro Nazario Domínguez (comunero)

1 de febero de 2011 Pedro Guzmán (comunero)

20 de marzo de 2011 Isidro Mora Domínguez

20 de marzo de 2011 Feliciano Cirino Domínguez

2 de mayo de 2011 Fortino Verdía Gómez (quemado y después

asesinado)

2 de mayo de 2011 Jonathan Verdía Gómez (quemado y después

asesinado)

13 de Mayo de 2011 Francisco Verdía Macías (comunero y

director de la escuela primaria de Ostula)

13 de Mayo de 2011 Ambrosio Verdía Macías (comunero y

profesor de la escuela primaria de Ostula)

28 de mayo de 2011 Nicolás de la Cruz (comunero, PRIMER

COMANDANTE DEL TERCER GRUPO PERTENECIENTE A LA GUARDIA COMUNAL QUE RECUPERÓ XAYAKALAN EL 29 DE JUNIO DE 2009)



28 de mayo de 2011 Nicolás de la Cruz, hijo (comunero)

29 de mayo de 2011 Juan Faustino Nemesio (comunero, PRIMER COMANDANTE DEL SEGUNDO GRUPO PERTENECIENTE A LA GUARDIA COMUNAL QUE RECUPERÓ XAYAKALAN EL 29 DE JUNIO DE 2009)



Secuestrados-desaparecidos:

Fecha Víctima



23 de Febrero de 2010 Gerardo Vera Orcino

23 de Febrero de 2010 Javier Martínez Robles

20 de Abril de 2010 Francisco de Asís Manuel (presidente del Comisariado

de Bienes Comunales de Ostula)

26 de junio de 2010 Máximo Magno Valladares (representante de la encargatura El Potrero)



8 de Abril de 2011 Enrique Domínguez Macías (17 años de edad)



Además de lo anterior el 20 de febrero de 2011 un comando intentó asesinar al comunero Semeí Verdía, quien es miembro de la Comisión Comunal de Diálogo para la Problemática Agraria de la Comunidad y actualmente se encuentra fuera de Ostula.



Campaña Alto a la Guerra Contra Ostula.

5 de Octubre de 2011

EN EL MARCO DEL XVI ANIVERSARIO DE LA POLICIA COMUNITARIA, LA COORDINADORA REGIONAL DE AUTORIDADES COMUNITARIAS Y EL CONGRESO NACIONAL INDIGENA, CONVOCAMOS A LA XXX REUNION DEL CONGRESO NACIONAL INDIGENA REGION CENTRO PACIFICO. “POR LA DEFENSA DE NUESTROS TERRITORIOS”

Considerando que en Mexico, mas del 25% de nuestro Territorio Nacional ha sido concesionado a empresas extranjeras para el saqueo de nuestros territorios, afectando directamente al pueblo de Mexico y en particular a los territorios de los pueblos originarios, destruyendo la naturaleza, rompiendo la identidad de nuestros pueblos, atentando contra la seguridad nacional, causando enfermedades y violentando nuestra soberania alimentaria. Considerando que la lucha y la resistencia de los pueblos se manifiesta en todos los rincones de nuestra Patria y que es necesaria e indispensable la articulacion de todos los pueblos, comunidades, barrios, colonias, indigenas, no indigenas, y la sociedad entera. Considerando que la articulacion de nuestras luchas, se basa primordialmente en el dialogo, en los acuerdos, en la movilizacion y en la informacion y difusion de nuestra problemática y alternativas.

Considerando que en la pasada sesion del CNI llevada a cabo en Nurio, Michoacan, se tomo el acuerdo de que la siguiente reunion se celebre en Territorio Comunitario con motivo del XVI aniversario de la Policia Comunitaria. Llamamos, a las distintas redes, organizaciones sociales y politicas, pueblos y comunidades, academicos, intelectuales progresistas, medios de comunicación libres y alternativos, al pueblo en general, a encontrarnos en Territorio Comunitario, en la comunidad mephaa de Paraje Montero, municipio de Malinaltepec, Gro., los dias 14 y 15 de octubre de 2011, en el marco del 16 Aniversario de la Policia Comunitaria, para dialogar y organizarnos en torno a las siguientes mesas de trabajo.

Mesa 1.- Defensa de nuestros territorios ante las empresas y proyectos capitalistas. (sus impactos en el medio ambiente, la salud, la seguridad y soberania nacional, la seguridad alimentaria, la identidad de los pueblos)

Mesa 2.- Articulacion del movimiento indigena y social, a partir de los acuerdos, construccion de alternativas y poder del pueblo.

Mesa 3.- Radios Comunitarias, medios alternativos, libres, rebeldes. Seguimiento a la campaña “A corazon abierto, defendamos a nuestra madre tierra”, asi como a los acuerdos del primer encuentro de radios comunitarias y medios libres celebrado en territorio comunitario en el mes de febrero pasado. Estrategias de difusion, informacion y denuncia en defensa de nuestros territorios.

Congreso Nacional Indigena

“Nunca mas un Mexico sin nosotros”

Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias – Policía Comunitaria

¡Solo el Pueblo Apoya y Defiende al Pueblo!

“El Respeto a Nuestros Derechos, Sera Justicia”

Organizaciones solidarias convocantes: REMA, CDHM Tlachinollan, Radio Ñoomnda “La palabra del agua”.

COMUNICADO

VÍCAM, TERRITORIO YAQUI, 4 DE SEPTIEMBRE DE 2011

QUEREMOS INFORMAR QUE EL DIA DE HOY SE LLEVÓ ACABO UNA REUNIÓN PREPARATORIA EN EL CAMPAMENTO INSTALADO EN VÍCAM SONORA, MEXICO; PARA ANALISAR ACCIONES DE RESISTENCIA CIVIL QUE CONTINUAREMOS UNA VEZ AGOTADA LA TREGUA PACTADA HASTA EL DIA MARTES 6 DE SEPTIEMBRE Y DESPUES DE 4 HORAS DE TRABAJOS PARA ALCANZAR UNA PROPUESTA CONCENSADA; SE OPTA POR RETOMAR YEGADA LA FECHA SEÑALADA LA CARRETERA INTERNACIONAL; CON LA PARTICIPACION DE LOS HABITANTES DE 7 MUNICIPIOS DEL SUR DE SONORA, REPRESENTANTES DE LOS GRUPOS INDIGENAS DE SONORA; ASI COMO MIEMBROS COMISIONADOS DE LAS TROPAS DE TODA LA TRIBU YAQUI.

 
COMO ES COSTUMBRE AL IGUAL QUE SUCEDIÓ EN 2007, CUANDO ORGANIZAMOS EL 1er ENCUENTRO DE PUEBLOS INDIGENAS DE AMERICA LOS DELEGADOS GUBERNAMENTALES DE CDI EN SONORA Y CEDIS, INTENTARON SACAR FIRMAS DE LOS GOBERNADORES DEL RESTO DE LOS PUEBLO YAQUIS, FRACASANDO EN SU INTENTO PUES SOLO ALCANZARON A RECABAR UNA FIRMA (RAHUM) Y NO LES QUEDÓ OTRA QUE CLONAR Y MANIPULAR OTRAS TRES; MISMAS, QUE PUBLICARON EN LA PRENSA LOCAL A PLANA COMPLETA ACOMPAÑADA DE SPOT EN LAS RADIOS DONDE DIFAMAN Y DESCONOCEN NUESTRA AUTORIDAD; CALCULAMOS QUE SE INVIRTIERON ALREDEDOR DE 700,000 (SETECIENTOS MIL PESOS) EN ESA MANIOBRA DE DISTRACCIÓN.

ANTE LA ACTITUD PROVOCADORA, LA LITERAL INVASION DE TROPAS Y POLICIAS DE TODO EL APARATO DE ESTADO, NOS VIMOS OBLIGADOS A FORMAR UNA VALLA HUMANA CON LOS MIEMBROS DE NUESTRAS BRIGADAS TRADICIONALES DE DEFENSA Y ASÍ RESGUARDAR EL ORDEN Y PROTEGER LA INTEGRIDAD DE LOS MAS DE MIL COMISIONADOS QUE PARTICIPARON EN LA REUNIÓN PREPARATORIA. REBASADOS EN ELEMENTOS Y OBLIGADOS A REPLEGARSE LAS FUERZAS POLICIACAS DEL MAL GOBIERNO SE DEDICARON A REGISTRAR Y MOLESTAR A LOS CONDUCTORES QUE CIRCULABAN POR LA CARRETERA INTERNACIONAL, MISMOS QUE NO OCULTABAN SU MOLESTIA POR EL EXCESIVO DESPLIEGUE POLICIACO.

  
SABEDORES DE LA CAPACIDAD DE ORGANIZACION Y DETERMINACION MANIFIESTA, SEGURAMENTE PARA EL DIA MARTES O ANTES INTENTARAN REPRIMIR NUESTRA MANIFESTACION PACIFICA POR LO QUE HACEMOS UN LLAMADO A QUE NOS ACOMPAÑEN OBSERVADORES NACIONALES E INTERNACIONALES, ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS Y A LOS COMPAS LES PEDIMOS CONTINUEN ATENTOS YA QUE EN ESTOS MOMENTOS ESTAMOS TAMBIEN HACIENDO UN LLAMADO A LOS MIEMBROS DEL CNI.

LA NULA RESPUESTA DE LA PARTE OFICIAL A NUESTRA JUSTA DEMANDA DE  EXIGIR AL GOBIERNO MEXICANO Y AL GOBIERNO DE SONORA LA CANCELACIÓN DEFINITIVA DEL ACUEDUCTO INDEPENDENCIA BASADOS EN LOS AMPAROS Y RESOLUCIONES JUDICIALES VIOLENTADOS MEDIANTE EL REITERADO DESACATO A LA MISMA LEY QUE JURÓ CUMPLIR Y HACER CUMPLIR; NOS OBLIGA A CONTINUAR CON NUESTRA LUCHA PACIFICA.

SEÑORAS Y SEÑORES, LA OPORTUNIDAD DE SALDAR LA DEUDA HISTORICA QUE TIENE EL GOBIERNO MEXICANO CON LA TRIBU YAQUI, POR TODO ESE PASADO LLENO DE SANGRE Y DESPOJO SE TIENE QUE DAR; EL TIEMPO HA LLEGADO, DE LO CONTRARIO ESTE PAIS JUNTO CON SUS INSTITUCIONES SE VIENE ABAJO; PUES SI LOS GOBERNANTES VIOLENTAN IMPUNEMENTE EL ESTADO DE DERECHO, EL PUEBLO ESTA OBLIGADO A CORREGIR EL RUMBO QUE LLEVA ESTA NACION APESAR DE SUS MALOS GOBERNANTES.

¡¡¡NUNCA MAS UN MEXICO SIN NOSOTROS!!!

¡¡¡EL TERRITORIO Y EL AGUA DE LA TRIBU YAQUI NO SE VENDE, CON LA VIDA SE DEFIENDE!!!

ATENTAMENTE

AUTORIDADES TRADICIONALES DE LOS PUEBLOS DE VÍCAM Y POTAM

PRIMERA Y SEGUNDA CABECERA DE LA TRIBU YAQUI

Carta de Cactus: Gracias Bety Cariño, gracias por trotar el mundo rebelde

A la sociedad civil organizada a nivel nacional e internacional,

a todas las mujeres y los hombres de abajo que luchan en sus territorios por una vida digna,

al EZLN, la Otra Campaña y la Zezta Internacional

Hemos vuelto sobre Ti, Hermana

sobre tus dioses

sobre tu tiempo

A veces, con el sabor amargo

de la derrota.

Pero allá donde se mira el horizonte

y las aves despliegan las alas

sobre las alturas,

allá tu nombre figura entre los más

Los que han silenciado

los que guardan tu memoria

como un tesoro

Cuando vinieron por Ti

se olvidaron de Nosotros.

Ni llevándote al rincón

más íntimo del infierno

tu palabra será borrada

tu corazón olvidado

tu patria abandonada.

Compañeras y compañeros,

Ante la muerte cotidiana, producto de la violencia de Estado y que está marcando nuestro presente, ante el asesinato de nuestra hermana Bety Cariño, nos hacemos múltiples cuestionamientos que seguirán marcando nuestro camino. En esta confusión que se vive, difícil es encontrar respuestas si no sentimos y compartimos el dolor del otro y de la otra. Si no vemos y entendemos quién está muriendo y por qué está muriendo, no encontraremos nuevos horizontes y seguiremos preguntando la cifra y los números de esta guerra falsa contra el “crimen organizado”.

¿Hacia dónde caminar con tanta rabia? ¿Hacia dónde gritar con tanto dolor? Preguntas que van retumbando en cada rincón de este país. Pero mientras el tiempo y el desprecio del arriba avancen, abajo se generan nuevas respuestas gracias a los ecos que se intercambian en cada punto cardinal. Respuestas que nos avisan que el camino es abajo y la rabia y la organización deben estar contra el arriba.

Los políticos y su aparato estatal son el rostro público de esta guerra. No hay duda que su crisis y el desmoronamiento que se vive ahí, es síndrome de lo que nos pasa aquí abajo. Hoy más que nunca, el discurso y la palabrería de los gobiernos se convierten en algo opuesto a la necesidad de Nosotr@s, así sus planes de seguridad y sus estrategias sociales son incompatibles con lo que Nosotr@s tejemos a diario, en silencio.

Nuestras muertas, nuestros muertos, han dejado claro que en esta guerra abierta contra la población, hay quien gana y quien pierde. Tal vez se podría pensar que ellos ganan al imponer el miedo, pero no es así, ese miedo se está venciendo. Los daños colaterales no existen: son nuestras hermanas, hermanos, padres, hijos, los que día a día están siendo asesinados; en ciudad Juárez, Oaxaca, Chiapas, Monterrey, Tamaulipas, Morelos, donde la el dolor y la rabia, nos llaman a gritar “Estamos hasta la Madre! “Nuestro ¡YA BASTA!” crece y nuestros muertos, nuestras muertas, dejan de ser números para volverse rostro, rostros de la digna rabia.

El poder pensó ganar cuando la represión se hizo presente en el 2006, en Oaxaca, en Atenco y en Pasta de Conchos… NO!, ahora vemos cómo estos sólo fueron procesos de gran aprendizaje para el pueblo, que cada día se organiza, lucha y resiste para poder construir otras formas de vida y lograr que la solidaridad se manifieste como principio.

Del proceso del 2006, nace una propuesta que verá la luz en enero del 2007, el Municipio Autónomo de San Juan Cópala, en la Región Triqui de Oaxaca. Ahí se fue desarrollando el trabajo de los compañeros Triquis ante las diferentes problemáticas que vivían en su territorio. También ahí se hizo presente la solidaridad con el Municipio: CACTUS fue partícipe de lo que ahí se generaba y fue conociendo la propuesta de los compañeros. Sin embargo, frente a esa propuesta no se hizo esperar la represión, el asesinato de Tere y Feli (locutoras de la radio comunitaria “La Voz que Rompe el Silencio”), era un inicio, una muestra de lo que venía. A pesar de intentos de paz, hacia finales del 2009, el acoso y la represión contra la población de San Juan Copala aumentaron.

Para romper el silencio surgió una iniciativa que se llamó “Caravana Humanitaria”, el 27 de abril del 2010, partió de Huajuapan de León, con la esperanza de poder visibilizar la situación tan grave que se vivía en San Juan Copala. Ahora se cumple un año de esta acción donde fueron asesinados Bety Cariño y Jyry Jaakkola.

El conflicto en la Región Triqui no es nuevo, sin embargo los gobiernos estatal y federal nunca garantizaron las condiciones para que se pudieran desarrollar diálogos que permitieran un proceso de paz, buscando sólo administrar el conflicto y mantener intacto su poder. Por eso propiciaron la estrategia paramilitar, que permite responsabilizar a los habitantes de sus propias muertes. Su política nunca buscó resolver el conflicto, sino controlar a la población. Así lo vemos en Oaxaca, así lo vemos en Chiapas.

La caravana humanitaria fue un acto de solidaridad ante la muerte, ante el desprecio por el otro, pero lo que logró, no sólo fue visibilizar el conflicto, sino que además mostró el nivel tan alto de impunidad que padecemos, la ausencia total del Estado de derecho que tanto pregonan los gobiernos federal y estatal, y su responsabilidad directa en las muertes que desde el 2009 provocó el cerco paramilitar, incluyendo las muertes de Bety y Jyri.

Matar a una luchadora social y a un compañero solidario internacionalista, se convierte en una herramienta para profundizar el miedo a quienes protestan por un mundo con dignidad y justicia.

Los malos gobiernos dicen que buscan la paz, pero ya nadie cree, ya nadie quiere seguir escuchando. Sabemos que ellos son los responsables, sabemos que ellos profundizan la impunidad y se esconden tras sus falsos argumentos. Sabemos que junto a los autores materiales de los asesinatos y atropellos, sus órdenes están presentes. ¿Así pueden administrar un conflicto? ¿No tienen vergüenza?

Cosecha de la Esperanza

Ante este panorama, para nosotr@s el horizonte es claro. No hay duda que lo que tenemos que hacer ya se dijo y en esta época de incertidumbre lo estamos escribiendo a diario. Ante el dolor y la rabia, aparecen mujeres como tú que deciden caminar contra el opresor, mujeres que están dispuestas a permanecer protestando fuera de un palacio de gobierno y no tener miedo, porque primero están sus hijos, sus hijas, hombres como ese padre poeta que nos llama a trastocar los débiles cimientos de las estructuras que promueven la muerte para seguir operando. Compañer@s que están escribiendo la historia sin quererlo y que nos guían en esta insurrección por la vida, ante ustedes nuestro más profundo respeto y solidaridad.

Para ti Pitaya Roja.

Recordamos, Bety, que nos decías que había que sembrar sueños en donde pudiéramos, que sembráramos semillas de rebeldía y que las esperanzas brotarían como flores. Su cosecha representaba el mañana, la posibilidad de construir nuestro propio camino.

Cosechamos la esperanza hermana, cosechamos con los pies descalzos para oír el vibrar de tu tierra y así avanzar contra quien nos desprecia y nos humilla. En este ciclo del sol que se cumple este 27 de abril, te decimos con la cabeza en alto, que aquí estamos, que eres raíz de nuestra rebeldía. Que tu muerte no fue en vano y que tu ejemplo da fuerza a tu pueblo Ñuu Savi y a otr@s a las que tu palabra ha llegado. Como se dijo en tu siembra, no moriste, no te fuiste, no te olvidamos, aquí más que nunca sigues presente. Tus herman@s de lucha, tus compañer@s de vida, tus hij@s, te recordamos con el corazón ardiendo, contigo y con nuestr@s muert@s cosechamos la esperanza, fruto para la vida y la historia por venir.

Gracias Bety Cariño, gracias por la enseñanza profunda.

Gracias Bety Cariño, gracias por trotar el mundo rebelde.

Gracias Bety Cariño, gracias por luchar y defender tu pueblo.

CACTUS
Mixteca Oaxaqueña
2011

Invitación al encuentro político-cultural, a un año de la siembra de Bety Cariño y Jyri Jaakkola:

“LA COSECHA DE LA ESPERANZA” [en el marco de la Acción Comunitaria-Global por la Justicia y la Dignidad]

http://tiempodelospueblos.saltoscuanticos.org/es/node/41

Fuente: Zapateando

Cuando regresemos a San Juan Copala, Jyri y Bety encabezarán nuestra entrada

AL PUEBLO DE OAXACA, MEXICO Y EL MUNDO

A EJERCITO ZAPATISTA DE LIBERACION NACIONAL

A LA OTRA CAMPAÑA

A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES HONESTAS  

Hermanas, hermanos: A un año de que paramilitares al servicio del criminal Ulises Ruiz Ortiz acabaran con la vida de Bety Cariño y Jyri Jaakkola por el gran delito de ser solidarios y caminar con los  olvidados de este país. Sus familiares sus amigos y compañeros junto con el pueblo de San Juan Copala seguimos esperando justicia, sin duda con su muerte el gobierno planeo como hacer el  mayor de los  daños a nuestro pueblo. Sin duda al ordenar la muerte de nuestros hermanos tenia y tiene la consigna de acabar con la autonomía de San Juan Copala, pero no solo es la autonomía de nuestro pueblo, lo que quieren  es también nuestros recursos naturales, para venderlos y repartirse las ganancias, por eso les molesta tanto nuestra forma de vida que de siempre tenemos los pueblos indígenas. Por eso dieron la orden criminal de asesinar a Bety, Jyri y a mas de 20 compañeros el año pasado nosotros sabemos quienes son, la muerte el dolor vienen de donde siempre han venido de los poderosos de los que mueven a los gobiernos títeres y algunos indígenas que nada saben de su grandeza de historia, y alquilan su mano criminal para atentar contra los que hoy y siempre vamos a luchar por un mundo mas justo. Por eso hoy el municipio autónomo de San Juan Copala se dirige a los hombres y mujeres que luchan de manera honesta para invitarlos a irnos juntando, para reunir también nuestros dolores, y ver como le vamos a hacer para salvar a nuestro país. Porque si es cierto, estos hechos criminales retrazaron nuestro proyecto de lucha pero no lo acabaron, no cierra la herida sigue sangrando duele Bety, duele Jyri duelen nuestros mas de 20 muertos duelen nuestros heridos duelen nuestros huérfanos, duele y duele mucho nuestro Chuma’a porque es el corazón de los triquis.

Pero no es tiempo de lloradera es tiempo de resurgir como pueblos originarios y hacer alianza juntarnos pues con todos los que en este país sufren los daños de la ambición de unos cuantos, y que hoy mas que nunca lo vemos cuando el ejercito federal se viste todos los días de gloria asesinando a nuestros jóvenes para después hacerlos pasar como criminales, cuando las comunidades que luchan por sus recursos son criminalizadas, y reprimidas por militares disfrazados de policías, cuando los sindicatos son desaparecidos por decreto de la noche a la mañana, y en el mejor de los casos son cooptados desde sus dirigencias para que sean sumisos y complacientes con el gobierno en turno. Es tiempo de juntar nuestras luchas para hacerle entender a los poderosos que el verdadero poder esta en la decisión del pueblo y que los que han abusado y saqueado  tienen que abandonar estas tierras para siempre. Nosotros los y las Triquis de San Juan Copala asumimos desde ya el compromiso de organizarnos con quien lo quiera hacer de manera honesta y digna y luchar y resistir hasta la muerte si es necesario, y tal vez así le quede claro a los gobiernos y sus criminales que nuestra lucha es por la vida, hacemos un llamado especial a nuestros hermanos triquis de otras organizaciones y a los no organizados a que busquemos la palabra con nuestros iguales para el día de mañana no necesitar de dirigentes oportunistas y corruptos que son capaces de acarrear a nuestra gente por miles con la amenaza de castigo al que no obedezca, para luego embolsarse lo que negocian con el gobierno entre una pequeña cúpula y dar solo migajas a los pueblos manteniéndolos en la miseria y la explotación como ha sido a lo largo de mas de 30 años los triquis lo sabemos bien.

A los familiares de Bety y Jyri. Para nosotros ellos no muy se murieron siguen caminando entre nosotros y cuando regresemos a nuestro Chuma’a ellos vendrán encabezando la entrada, para que sepan que su sacrificio no fue en vano que su ejemplo de amor nos da fuerzas todos los días para resistir y luchar porque  el pueblo de SAN JUAN COPALA ni se rinde ni se vende.   

JUSTICIA YA CARCEL A LOS ASESINOS

NO MAS IMPUNIDAD A LOS VERDADEROS CRIMINALES 

MUNICIPIO AUTONOMO DE SAN JUAN COPALA

A 17 de abril de 2011

A corazón abierto defendamos nuestra Madre Tierra en contra de la minería

Radios y medios libres, comunidades y pueblos del mundo, nos pronunciamos por la defensa de nuestro territorio.

Y ¿quién les dio permiso de explotar nuestra tierra, contaminar nuestros ríos, deforestar nuestros bosques, envenenarnos con cianuro, desaparecer nuestras culturas, y dividir y atacar nuestras comunidades?

Marzo de 2011, San Luis Acatlán, Guerrero.



Diversas radios comunitarias libres, medios alternativos, comunidades, organizaciones e individuos, de Guerrero, Oaxaca, la Ciudad de México, Argentina, Francia, Barcelona y Estados unidos, nos reunimos en la costa chica de Guerrero, porque vimos la necesidad de juntarnos a entender las amenazas que trae consigo la minería en nuestros territorios. Buscamos encontrar estrategias de comunicación, transformación y organización que nos permitan luchar por la defensa de nuestra vida.



Actualmente, los herederos del despojo como forma de vida, las empresas transnacionales, son la principal amenaza a la estabilidad de nuestra tierra y la vida en comunidad. Creemos necesaria la formación de redes solidarias de acción, contra el despojo crónico de nuestros recursos naturales (que al día de hoy lleva 518 años, 5 meses, 17 días y contando), que nos permitan enfrentar y detener la contaminación y destrucción de nuestros cerros y ríos, de nuestro aire, de nuestros lugares sagrados, de nuestras siembras y de nuestra identidad alimentaria y de nuestra cultura. ¿Quién les dio permiso de explotar y negociar con lo nuestro? ¿Quién les dio permiso de secar nuestros ríos? ¿Quién les dio permiso de desgarrar nuestro pueblo? ¿Quién les dio permiso de sembrar muerte y cosechar oro?



Sabemos que los malos gobiernos que pesan sobre nuestros pueblos, son quienes han permitido y solapado el uso de la tierra como un bien generador de riqueza, sin considerar la a los pueblos y sus culturas así como la preservación del medio ambiente y la voz de las comunidades. La instalación de las mineras bajo consentimiento de leyes amañadas, como última opción para salvar a los ricos de su crisis económica y de legitimidad, han convertido grandes territorios en pueblos fantasmas. Han provocado desiertos envenenados por cianuro, donde ya no crecen árboles, ni maíz, ni frijol, ni calabaza, ni todos los alimentos regionales que son base de nuestras culturas. Cáncer, enfermedades en la piel y muerte son lo que cosechamos de las mineras cuando se van.



Tan sólo del 2005 al 2010 aproximadamente 200,000 hectáreas del territorio indígena de la Costa-Montaña de Guerrero, fueron entregadas por el gobierno federal a empresas extranjeras, quienes mediante concesiones de 50 años podrán realizar actividades de exploración y explotación, sin tomar en cuenta el derecho al territorio y a la consulta de los pueblos indígenas.



Es por eso que hemos decidido iniciar la campaña en defensa del territorio denominada: A corazón abierto defendamos nuestra madre Tierra en contra de la minería. Desde nuestras diferencias y la pluralidad de ideas, idiomas y culturas, armados con computadoras, guitarras, jaranas, pinturas, cámaras de video, audio y fotografía, creamos carteles, imágenes, canciones, animaciones, esténsiles, volantes, videos y cápsulas de radio, que buscan comunicar los diferentes impactos de la minería en nuestro medio ambiente, salud y cultura. Compartimos nuestras experiencias concretas de organización ante el despojo, para generar unidad y fortaleza entre movimientos y luchas sociales de Guerrero, México y el mundo. No permitiremos que los intereses económicos de las empresas extranjeras estén por encima de nuestras vidas. Las Mineras NO pasarán. La vida de nuestra madre tierra y sus alimentos que son sus frutos prevalecerá.



Red de medios libres abajo y a la izquierda

Regeneración Radio

Notilibertas

Radio La Voz de los Pueblos, Espino Blanco

Radio La Voz de la Costa Chica, San Luis Acatlan

Lebaralia colectivo itinerante AC

Radio Web Pueblo Indígena

Red Nacional de Jóvenes Indígenas (RENJI)

La Media Naranja Colectivo Audiovisual

HACKLAB

Marea Creciente México

Ojo de Tigre Video/Comunicación Comunitaria

Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos, AC (CACTUS)

Kukulkan Sonido Antisistema

Radio Educativa Comunitaria Uan Milawak Tlajtoli (UMT) – La palabra verdadera, Chilapa, Gro.

Kehuelga radio 102.9 FM

Caracol Azul

666ismocrítico/Cooperativa de trabajo hormiga

El Zenzontle

Radio Yaxhil didza lubë

Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan

Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, 100.10 F.M.

Taller de Desarrollo Comunitario AC (TADECO)

Radios de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR), La voz de los pueblos del sur – 104.3 FM

Radio Zapote Frecuencia Libre 102.1 FM

E.R.Gatos Ardillas

Palabra Radio

Centro de Estudios Ecuménicos

Declaratoria del Congreso Nacional Indígena Región Centro Pacífico:] XXVIII Reunión Plenaria del Congreso Nacional Indígena Región Centro Pacífico

CNI covoca a la XXVIII Reunión Plenaria de la Región Centro Pacifico Comunidad Indígena coca de Mezcala, Jal. febrero 5 y 6

CONGRESO NACIONAL INDIGENA
REGIÓN CENTRO PACÍFICO

Pronunciamiento del Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, ante la composición del nuevo Ayuntamiento de San Juan Tepeuxila:

1. Durante años los Ayuntamientos del Municipio de San Juan Tepeuxila habían emanado de la comunidad de SAN JUAN TEPEUXILA;

2. Desde el trienio pasado el Ayuntamiento en turno convocó a las comunidades que conforman el MUNICIPIO a participar del Ayuntamiento, mismas que en principio aceptaron participar;

3. Algunos errores de procedimiento impidieron el arribo de un ayuntamiento distinto durante el trienio anterior y, con la intervención del gobierno estatal, vía delegación de gobierno, se volvió a favorecer a la comunidad de SAN JUAN TEPEUXILA adjudicándole la representación municipal ;

4. Durante el trienio finalizado las comunidades hicieron saber su intención de participar, en pleno uso de sus derechos municipales en el proceso de selección del nuevo Ayuntamiento, sin embargo el grupo político que controla la cabecera municipal hizo pública su oposición a ello y trató de maniobrar para evitar la participación e imponer nuevamente un Ayuntamiento;

5. Afortunadamente el compromiso de las comunidades de defender su derecho obligó al grupo político tepeuxileño a aceptar que ya no podría imponer más;

6. Lamentablemente por las circunstancias actuales, las comunidades no pudieron participar plenamente y tuvieron que avalar un arreglo antidemocrático como la NEGOCIACIÓN forzada por las autoridades electorales estatales;

7. Sin embrago a pesar de ello alienta el hecho de que en el nuevo Ayuntamiento se hayan incorporado representantes de las cinco comunidades que conforman el MUNICIPIO, sobre todo el hecho de que el nuevo PRESIDENTE sea de una de las comunidades, distinta de TEPEUXILA;

 8. El Congreso Autónomo Cuicateco, hace votos y celebra la oportunidad que se abre con esta nueva posibilidad y, sobre todo, confía en que el nuevo AYUNTAMIENTO manifieste su disposición para trabajar en pro de todo el municipio y, en especial, asuma la defensa del Territorio municipal ante la eventualidad de los ataques a su integridad;

9. Asimismo llama a todas las comunidades del Municipio de San Juan Tepeuxila a profundizar los mecanismos de democratización para lograr perfeccionar los procesos políticos del mismo y favorecer el ejercicio de Ayuntamientos comprometidos con el municipio y no enfocados en favorecer a una comunidad o a un grupo político en particular, tal como ha sucedido hasta ahora; 

10.  Finalmente proponemos la reorganización de las funciones municipales para garantizar que los recursos lleguen a todas y cada una de las comunidades en proporción a sus necesidades y la importancia de los proyectos que desarrollen.

FRATERNALMENTE

“Solidaridad para la reconstitución social”

“CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO”

Snduchu nü (Estamos despiertos)

Elecciones Tepeuxila, 2010.

Según versiones del presidente municipal saliente el cerec es quien está alentando a las agencias municipales a revelarse por los resultados obtenidos.

Votaron migrantes, sus hijos y personas que los acompañaban sin ser comuneros con plenos derechos.

¿De que usos y costumbres hablan?

El Centro de Estudios de la Región Cuicateca (CEREC), ha documentado una serie de irregularidades que se presentaron antes, durante y después del proceso electoral para renovar el Ayuntamiento Municipal de San Juan Tepeuxila. Proceso que se realizó el día 28 de noviembre del presente año.

Los comuneros que encabezan la lista como quedó electa y que se presentará para su ratificación en las agencias en las próximas horas, fueron convocadas durante toda la semana anterior al proceso por el actual presidente municipal Juan García, quien es asesorado por el diputado local del PRI en la región Elpidio Concha Arellano para acordar las triquiñuelas con las que se presentarían a la asamblea donde serían electos.

A la una de la mañana del día domingo 28 terminó la reunión en las oficinas de la presidencia municipal encabezada por el susodicho presidente municipal en donde determinaron cómo y de que manera manipularían la asamblea para poder dejar a las personas con quienes tienen un acuerdo para realizar el proceso de manera amañada. O sea que ellos ya de antemano sabían quien ocuparía el cargo de presidente municipal, información que fue corroborada por este centro a las 7 de la mañana del día 28 y confirmada conforme avanzaba la asamblea comunitaria.

De los poco más de 400 comuneros con derecho a participar en la elección sólo asistieron a la asamblea convocada 308 comuneros. A esta se presentaron alrededor de 20 migrantes que trabajan para los intereses del presidente municipal en funciones y otros migrantes los cuales no son comuneros y no radican en la comunidad pero fueron anotados en una lista y a la hora de la votación también participaron.

Para varear, el presidente municipal en funciones nuevamente citó al CEREC, como los desestabilizadores del orden municipal, cuando en la realidad acciones como las que señalamos son las que han cansado a los comuneros de las agencias municipales para que actúen como ahora lo hacen, además de que es un derecho de todo avecindado en un municipio por usos y costumbres de votar y ser votado, respetando los acuerdos internos en cada comunidad como por ejemplo: descansar los mismos años tal cual se ha servido en algún servicio a la comunidad, lo que en este caso no se respeta en Tepeuxila ya que los comuneros que están en los cargos de presidente y sindico municipales, el primero no ha terminado su periodo de descanso y el segundo tiene un cargo dentro de la comunidad, por citar un caso.

Siguiendo con la descripción del proceso, una vez iniciada la asamblea y apegados con el “Manual de Procesos Electorales Tramposos” escrito por el diputado Elpidio Concha Arellano. El Presidente Municipal aún en funciones, tomo la palabra y como siempre demostró a la asamblea su grado de gran conocedor de su municipio, no por demás ya lo representó tres años ¿verdad? Y dijo (más bien leyó), los documentos que las agencias le habían hecho llegar del desacuerdo que tienen de la manera como se realizan las elecciones y de que están en desacuerdo con ello y de que presentarán por esta ocasión sus propias planillas y que todo esto es producto de tres o más personas de la misma comunidad que no tienen otra cosa que hacer y andan allá en las comunidades diciéndole a esa pobre gente lo que si tiene que hacer, palabras más, palabras menos, eso fue lo que dio a entender el señor presidente.

Posteriormente se dio paso a la elección del ayuntamiento. En ese momento hacía falta un escrutador que no se había presentado al desempeño de sus funciones por lo que alguien nombró al Sr. Manuel Villegas y este como si fuera un resorte inmediatamente se incorporó a la mesa que dirigía el proceso e inició el juego que tenía que procesarse.

Acto seguido y respetando el manual antes citado, tomaron la palabra los señores que posteriormente fueron ratificados en los tres primeros lugares, aduciendo lo que ya hemos escrito en este informe; el primero que no ha terminado su vacantía, el segundo que tiene cargo en algún comité y el tercero que por su edad no aceptaba si lo nombraban en el cargo ¿Y cómo sabían que serían electos? Mas bien el grito a voces era decir, mírennos aquí estamos los buenos.

Una vez terminado este paso, el señor Manuel Villegas se paró de su lugar y anotó en el pizarrón el nombre de los tres comuneros que habían dicho que no querían ningún cargo y que rechazarían participar en caso de ser nombrados en la terna para sacar al representante al cargo de Presidente Municipal sin siquiera ser propuestos por algún participante de la asamblea.

Quienes acompañaban al joven Cesar Palacios, migrante reincorporado a la comunidad, quien en los años pasados estuvo radicando en el estado de Nueva York, E.U., solicitaron la palabra para registrar a su candidato y el derecho les fue negado. De la misma manera, el Sr. Eulalio Bolaños, levantó la mano para solicitar la palabra y buscar el registro de un cuarto participante en el proceso, pero, desde la mesa se le hizo la observación de que no podía romperse el uso y costumbre de seleccionar en terna a cada uno de los integrantes del nuevo ayuntamiento constitucional. Así continuo el proceso por el resto del día hasta seleccionar a los diez miembros de la comunidad que conformarán el próximo ayuntamiento de este municipio.

PRONUNCIAMIENTO DEL CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO ANTE LAS ELECCIONES MUNICIPALES EN EL MUNICIPIO DE SAN JUAN TEPEUXILA.

Ante los recientes acontecimientos en el Municipio de San Juan Tepeuxila el CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO emite el siguiente Pronunciamiento del Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC:

Como es del dominio público el Municipio de San Juan Tepeuxila ha sido desde siempre gobernado por la clase política de la comunidad de SAN JUAN TEPEUXILA, ignorando sistemáticamente a las comunidades que conforman el Municipio, a saber; San Sebastián Tlacolula, San Juan Teponaxtla, San Andrés Pápalo y San Pedro Cuyaltepec, estas comunidades aceptaron tal situación de manera resignada durante décadas.

El resultado de esta situación devino en la corrupción y despotismo de la “Autoridad Municipal” al grado tal de convertir al Municipio en la caja chica de la clase política tepeuxileña, el enriquecimiento inexplicable es el signo de la mayoría de quienes han ostentado la Presidencia Municipal y los cargos principales del Ayuntamiento, Síndicos, Tesoreros, entre otros.

Ante esta situación la credibilidad del Ayuntamiento ha ido a la baja reflejándose en reclamos permanentes de las comunidades que conforman el municipio, las últimas administraciones han demostrado la inviabilidad de un grupo gobernante en decadencia.

Fue debido a ello, precisamente, que en las elecciones anteriores se “permitió” que las comunidades presentaran candidatos, sin embargo en una maniobra política se implicó a los emigrados tepeuxileños en el proceso con la idea de debilitar el movimiento de resistencia contra la minería a cielo abierto que se gestaba y como mecanismo para inhibir la participación de las comunidades.

A pesar de ello el candidato comunitario, avalado por San Juan Teponaxtla y San Pedro Cuyaltepec resultó triunfador, desafortunadamente la inexperiencia y la fe en las instituciones estatales les impidió obtener la documentación que acreditaba su triunfo, a cambio fueron agredidos e ignorados y, nuevamente con la intervención descarada de la subdelegación de gobierno, la cual negoció con la clase política tepeuxileña, se entregó la presidencia al C. Juan García Palacios, actual presidente, proveniente de los emigrados tepeuxileños, quien por todas las vías trabajó para desarticular el movimiento de resistencia, afortunadamente sin lograrlo.

A tres años de su elección y envalentonado por el apoyo de la subdelegación de gobierno ha recurrido a la amenaza y al chantaje para tratar de detener el derecho de las comunidades a participar, y desde que estas se pronunciaron en ese sentido ha pretendido obstaculizar al máximo su participación.

En este marco el pasado 24 de octubre citó a las representaciones comunitarias, agentes municipales para “informarles” sobre la decisión tomada por el ayuntamiento y avalada por el grupo de interés de la comunidad de San Juan Tepeuxila, entre ellos dos ex presidentes, dos ex síndicos municipales, un ex presidente del comisariado de Bienes Comunales, todos vinculados directamente al PARTIDO REVOLUCINARIO INSTITUCIONAL, específicamente al diputado Elpidio Concha Arellano, de impedir a toda costa que ellos, en uso de los derechos que les asisten participen en el proceso comicial y sobre todo para advertirles que nada de lo que pretenden será posible.

Al recibir el rechazo de los representantes comunitarios, quienes se retiraron de inmediato hacia sus comunidades, recurrió, nuevamente al subdelegado regional, por lo que el día 26 citó a los mencionados representantes en la oficina delegacional en Teotitlán de Flores Magón para a través del mencionado funcionario advertirles que no “PERMITIRÁN” que dichas comunidades participen en la lección del nuevo Ayuntamiento, amenazándoles con medidas en su contra de persistir en su intención de participar.

En este sentido es necesario recordar que el municipio de SAN JUAN TEPEUXILA se rige por el principio de usos y costumbres y que estos están regulados por la LEY ELECTORAL DEL ESTADO DE OAXACA, LEY DE DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDIGENAS DEL ESTADO DE OAXACA y LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE OAXACA, en cuyo articulado no se reconoce ninguna facultad de ninguna autoridad sea Local, Estatal o Federal en dicho  proceso.

En este contexto se ha convocado a la celebración de los comicios el próximo domingo 14 de noviembre del año en curso por lo que El Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, DECLARA LO SIGUIENTE:

RECHAZAMOS ROTÚNDAMENTE cualquier intento por impedir que las comunidades que componen el municipio de SAN JUAN TEPEUXILA participen, en uso de su pleno derecho de los comicios municipales;

ADVERTIMOS sobre el intento que el actual Ayuntamiento pretende concretar para imponer a los CC. Essau Palacios Martínez y Floriberto Cruz como autoridades municipales sin una verdadera consulta a las comunidades;

DENUNCIAMOS la pretensión del actual gobierno municipal para generar una situación de ingobernabilidad y favorecer con ello la imposición de un consejo de gobierno a propuesta del Subdelegado de gobierno.

DENUNCIAMOS que las maniobras en curso no tienen otra finalidad que ocultar los malos manejos de los recursos de los Ramos 33 y 28, mismos que en el presente año han ascendido a alrededor de CUATRO MILLONES, mismos que han sido manejados discrecionalmente por el actual Ayuntamiento.

ALERTAMOS sobre la posibilidad de que los intereses en juego puedan generar hechos de violencia como justificación para la intervención de intereses ajenos a las comunidades.

LLAMAMOS a la solidaridad de las organizaciones nacionales e internacionales de la sociedad civil y de los DERECHOS HUMANOS ante la eventualidad de los hechos denunciados.

RESPONSABILIZAMOS a los miembros del Ayuntamiento, principalmente la Presidencia municipal, la Sindicatura y a los miembros del grupo político aliado al PRI de los posibles hechos de violencia que se puedan generar y de las represalias que puedan sufrir quienes se oponen a dichas maniobras, tanto al interior de la comunidad como en las comunidades que conforman el MUNICIPIO.

ATENTAMENTE.

“SOLIDARIDAD PARA LA RECONSTITUCIÓN SOCIAL”

El Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC,

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO, CAC.

¿Un UBISORT cuicateco en ciernes?

Cuando se analizan las condiciones en que nació UBISORT en la región triqui, además de las condiciones propias de la nación triqui se hace énfasis en el hecho de que una de las muchas razones es el manejo de los ramos 28 y 33 y los beneficios que ello trae, pues bien no abundaremos más en este caso, solo es una referencia para que considerando la magnitud de los resultados veamos lo que puede suceder en la región cuicateca.

Uno de los municipios de esta región es el de San Juan Tepeuxila, en este como es ya una tradición en la mayoría de los municipios en dónde las decisiones se realizan por usos y costumbres, desde siempre el gobierno ha estado representado en los miembros de la cabecera municipal, San Juan Tepeuxila, de igual manera como en muchas comunidades aquí la migración ha alcanzado cifras que superan con mucho a quienes viven aún en la comunidad, en este marco queremos ubicar los acontecimientos más recientes.

Con los antecedentes mencionados, durante las elecciones pasadas la presidencia municipal se vio obligada a convocar, por un lado a las comunidades que conforman el municipio y por el otro a los tepeuxileños emigrados, hasta ahora no queda exactamente claro si se trataba de constituir un municipio incluyente o solo legitimar a los mismos de siempre, posiblemente por ello las comunidades en un principio declinaron participar, es de señalar que además fueron amenazados por los líderes tepeuxileños con que en caso de que fuesen electos no contarían con el apoyo de la comunidad para cubrir las funciones administrativas dentro de la comunidad además de que deberían cambiar su residencia a Tepeuxila, con lo anterior solo se demuestra la ignorancia de quienes olvidan que pese a ser un municipio cada comunidad asume la responsabilidad de su territorio y de los servicios dentro del mismo.

El hecho fue que finalmente y de manera sorpresiva las comunidades decidieron participar de la elección, así que finalmente hubo dos candidatos, el actual presidente, Juan García Palacios, un emigrado propuesto por los líderes de la comunidad y avalado indirectamente por la mayoría de los emigrados y un representante de las comunidades, al celebrarse las elecciones, las comunidades se dividieron y los resultados dieron como ganador al candidato comunitario, sin embargo la inexperiencia de las mismas les impidió concretar la tramitología correspondiente y al solicitar la intervención de la subdelegación de gobierno en la región, ésta alertó a los líderes políticos de Tepeuxila y les aconsejó realizar maniobras que permitieran a la cabecera municipal retener el control del gobierno municipal.

Es necesario señalar que los líderes tepeuxileños son en su mayoría ex presidentes municipales, síndicos, regidores y algunos ex miembros del Comisariado de Bienes Comunales, todos ellos conocedores del tejemaneje de las cuestiones administrativas, y evidentemente enriquecidos a la luz del poder municipal, eso es fácil de demostrar, algunos ostentan inversiones de algunos cientos de miles en una comunidad cuya capacidad económica, es por decirlo así magra.

En este contexto las maniobras llevaron al reconocimiento de Juan García Palacios como presidente electo del Municipio de San Juan Tepeuxila, de inmediato se ocupó de deslindarse de todos, de los que lo impulsaron internamente, de las comunidades que lo apoyaron y desde luego de los emigrados a quienes incluso desconoció como miembros de la comunidad, nadie sabe para quién trabaja, y desde entonces ha desarrollado una gestión totalmente ajena a la realidad del municipio, carente de iniciativa y de propuestas comunitarias, su alejamiento con los emigrados llegó a su fin a mediados de 2009 y el reencuentro se ha prolongado hasta hoy, es preciso aclarar que primero realizó las maniobras necesarias para dividir a los migrantes y después eligió a sus interlocutores.

Ahora queda claro cuál era el plan de la presidencia municipal, los rumores de que estaba tejiendo una alianza interna para continuar controlando el poder se empezaron a hacer evidentes, por un lado recompuso las relaciones con los líderes de la comunidad, señaladamente con dos ex presidentes y síndico municipales y un ex presidente del Comisariado de Bienes comunales y, por supuesto con sus aliados entre los emigrados, a quienes financió para que entre otras cosas y en una clara usurpación de funciones, alentó a impulsar la aprobación del programa federal FANAR, destinado a privatizar las tierras comunales, afortunadamente hasta ahora no ha progresado.

El acabose para este grupo se dio cuando las comunidades integrantes del municipio hicieron pública su intención de participar en el inminente proceso electoral para renovar el ayuntamiento, indignados por el atrevimiento, no han entendido que no es una concesión de la cabecera municipal sino un derecho de las mismas, así que ni tardos ni perezosos buscaron chivos expiatorios para sus errores y comenzaron a responsabilizar al CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGIÓN CUICATECA, CEREC, de alentar lo que llaman una “rebelión”, pero eso es lo menos importante en estos momentos, o verdaderamente aterrador para el municipio es que, primero veladamente y en últimas fechas abiertamente han hecho patente su intención de perpetuarse en el poder.

Para lograr sus objetivos han elegido a dos emigrados, los cuales no son precisamente los más reconocidos en la comunidad, ni mucho menos los más capaces para armar el posible relevo, en sus propias palabras obviando el proceso electoral, es decir piensan realizar un relevo al más puro estilo caciquil, entregar el poder y huir de la comunidad, cual criminales, esa es la historia inicial, ¿qué se proponen realmente?

De acuerdo a las manifestaciones que públicamente y entre sus más cercanos, en Tepeuxila todo se sabe, han generado, queda claro que lo que buscan es seguir controlando los recursos del municipio, los cuales por cierto nunca han entregado a las comunidades ni en tiempo ni en forma y solo los utilizan para controlar a los mismos y por supuesto como caja chica de los administradores, nuevamente eso es totalmente demostrable, sin embargo ante la “amenaza” de las comunidades de reclamar su derecho a participar, nuevamente han recurrido a los emigrados, ahora a tránsfugas que cual mercenarios se alejaron y ahora ofrecen sus servicios al mejor postor. La idea generar un grupo de poder que sea “capaz” de retener el control del municipio y con ello del presupuesto que tan generosamente ha engrosado sus cuentas bancarias, negocios y demás.

Aquí es dónde consideramos especialmente preocupante la situación, está demostrado que cuando los intereses mezquinos se reúnen las cosas no terminan bien, así la experiencia del UBISORT, organismo paramilitar y político incrustado en la región Triqui para evitar la autonomía comunitaria y el acceso de las mismas al manejo de los recursos que les pertenecen por derecho propio es un experiencia que debemos considerar y de la que podemos aprender, esperamos estar equivocados, pero mientras tanto prevemos el siguiente escenario.

La actual presidencia municipal intentará imponer a su candidato sin consultar a las comunidades, estas se inconformarán y harán lo conducente, el grupo tepeuxileños, algunos con nexos con el PRI y Elpidio Concha Arellano, solicitarán el “apoyo” del subdelegado de gobierno, antes de que Ulises Ruiz abandone la gubernatura, y este intentará maniobrar a favor del delfín de Tepeuxila, las comunidades se inconformarán y en las condiciones en que se encuentra el estado de Oaxaca podrían abonar para desatar la violencia entre los cuicatecos, ya el MULT, el otro actor en Copala se encuentra vía PUP en la región, así sería relativamente simple emular a la UBISORT y después, ya conocemos lo que puede ocurrir.

Solo esperamos estar equivocados.

El conflicto Triqui, desde una mirada Triqui en siete puntos

POR: Epifanio Díaz Sarabia

A propósito del gobierno de cambio y reacomodos políticos en la región, debe abordarse con esmero cuidado y lucidez política. Estos reacomodos políticos nos dicen varias cosas y, como en todos los casos de conflictos, el proceso seguido por los actores no es políticamente uniforme ni permanente, lo que puede agarrar mal parados a más uno.

 Contra el pronóstico del Partido Revolucionario Institucional (PRI) de llevarse “carro completo” en las anteriores elecciones, los resultados obtenidos en Puebla y Oaxaca, revelan el costo político que los priistas tuvieron que pagar por sus actos de descomposición y represión contra personas y movimientos sociales en estos dos estados.

En Puebla, el PRI perdió a causa de las relaciones de corrupción y su red de explotación infantil en que se vio envuelto el gobernador Mario Marín.

En Oaxaca, la violencia ejercida por Ulises Ruiz contra  la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) en 2006, si bien influyó poderosamente en las urnas para la derrota del PRI, el hecho que sin duda vino a inclinar la balanza a última hora a favor de Gabino Cué, fue el trato despótico que el todavía gobernador dio al conflicto triqui, así como la ventaja política que el PRD, con Alejandro Encina Rodríguez, supo sacar del mismo.

Con el triunfo de la alianza “Unidos por la Paz y el Progreso”, se suscitan varios interrogantes en torno al conflicto triqui.

En primer lugar, el triunfo de la coalición vendría a debilitar políticamente a la Unidad de Bienestar Social para la Región Triqui (UBISORT), poniendo fin a la impunidad con que ha actuado este supuesto grupo paramilitar, seudónimo que adquirieron a partir de lo lamentable de las muertes de Beatriz Cariño y Jerry Jakkola.

También el triunfo de Gabino Cué, terminaría con los señalamientos hechos a la dirigencia del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), en el sentido de que el rechazo del Partido de Unidad Popular (PUP) a las alianzas partidistas obedecía a acuerdos políticos-económicos en lo oscuro con el Revolucionario Institucional.

En tanto, para el denominado “Municipio Autónomo de San Juan Copala” (MASJC) y su proyecto de autonomía, el cambio de gobierno resultaba políticamente irrelevante, aunque en los primeros días cuando se supo del triunfo de Gabino Cué, enseguida a través de su pagina web felicitaba al futuro gobernante.

Como están las cosas hoy, mucho de lo que se dice son meras especulaciones.

La UBISORT no se debilita ya que, como lo habíamos advertido, más que depender del gobierno priista su fuerza radica en el número de barrios o comunidades de la región que lo respaldan.

La muerte de Anastasio (29 de julio), hermano de Rufino Juárez Hernández, tachado de liderar al grupo de paramilitares acentúa el conflicto con el MASCJ.

En tanto que el PUP, lamentando su falta de olfato político buscará en los próximos meses fijar con el gobierno de Gabino Cué nuevas relaciones de poder que permitan, por lo menos, a la dirigencia salir fortalecidos.

Por su parte, el MASJC sigue sin poder consolidar su proyecto de autonomía, pues prácticamente no existen las condiciones geopolíticas ni las bases necesarias para hacerlo.

Los barrios que lo integran (Yosoyuxi, Agua Fría Copala, Paraje Pérez, Santa Cruz Tilapa, la mitad de Guadalupe Tilapa) corresponde al mismo número que apoya a la UBISORT (La Sabana, Yutasaní, Unión los Ángeles, Cumbre Yerba Santa, El Diamante, Copala y la mitad de Guadalupe Tilapa).

Concomitantemente, el MULT, sigue contando con más del 50% de los 32 barrios y comunidades que integran la región triqui, destacando El Rastrojo, Rio Venado, Paso de Aguila, Cuyuchi y Rio Metate

De hecho, la debilidad política-organizativa del MASCJ, fue el factor decisivo que permitió a la UBISORT retomar recientemente (13 de septiembre) el viejo edificio de la autoridad municipal de Copala.

Por otro lado, desde hace algunos meses el MASCJ venía especulando sobre una supuesta alianza entre el MULT y la UBISORT en contra del proyecto de autonomía que viene defendiendo, cuando que éste último atacaba constantemente a las comunidades simpatizantes del primero (tan pronto se les olvidó a los dirigentes del MASCJ que, contra todos los principios morales y afrenta, se aliaron con la UBISORT para formar el municipio autónomo en enero de 2007).

Hoy existe un nuevo reacomodo de fuerzas en la región, y se habla de una tregua entre la UBISORT y el MULT a petición del primero.

Estos reacomodos políticos nos dicen varias cosas y, como en todos los casos de conflictos, el proceso seguido por los actores no es políticamente uniforme ni permanente, lo que puede agarrar mal parados a más uno.

En primer lugar y bajo principios morales mínimos, ningún grupo debería condicionar el diálogo al castigo previo de los responsables de los lamentables decesos ocurridos en la región tal y como lo hace el MASCJ, pues sobre todos al igual pesan remordimientos por la muerte de personas inocentes que, en caso de exigir justicia previa para todos ellos no se establecerían las condiciones mínimas requeridas para un acuerdo de paz regional.

Por los reacomodos políticos y la configuración geográfica actual, el proyecto de autonomía resulta prácticamente insostenible, salvo que se busque abiertamente acentuar el conflicto entre los triquis, tal como lo pretenden algunos grupos, medios de comunicación comercial, intelectuales que fuerzan la configuración autonómica en la región pese a un pueblo dividido, o redes sociales como la “Red de dragones”.

En caso de que sea verdad  la supuesta tregua (no un acuerdo de paz) entre el MULT y la UBISORT, ello evidencia que cualquier arreglo en torno al conflicto regional pasa necesariamente por el diálogo entre los propios grupos.

Y, algo muy importante, dicha tregua puede llegar a debilitar políticamente aún más al MASCJ en la región, sin importar que cuente con un respaldo importante de organizaciones y grupos en el exterior.

En virtud de lo anterior, cualquier intervención o apoyo a los grupos, particularmente al MASCJ, debe estar orientado al diálogo y a la reconciliación antes que cualquier otra acción disfrazada de defensa de los derechos humanos o de proyectos de autonomía, cuyos resultados hasta la fecha han sido de más violencia y muerte.

Para el próximo gobierno resulta, impostergable diría, acordar con el Congreso estatal la restitución de la figura de municipio constitucional a San Juan Copala, categoría que le fue arrebatada en 1948, de hecho, la búsqueda de una salida pronta y parcial al conflicto triqui debe ser una de las prioridades de la Secretaría de Asuntos Indios del estado y de quien lo encabece. Por añadidura, si bien el conflicto contribuyó al triunfo de la alianza “Unidos por la Paz y el Progreso”, la historia se repite y por razones políticas o de convicción, ninguno de los grupos compartirá el nuevo gobierno.

La restitución del municipio constitucional es coincidente tanto con el proyecto de autonomía propuesto por el MASCJ, como para la consolidación de un proyecto democrático de participación política o, de las aportaciones federales a los municipios, el famoso  Ramo 33, así como de programas específicos por los cuales los grupos han estado peleando, principalmente el MASCJ, el UBISORT y el ala partidista del MULT.

Asimismo, el inicio del proceso de la remunicipalización de la región puede constituir internamente un espacio de acercamiento y de acuerdos políticos estratégicos para cada uno de los grupos, pues este proceso marcaría un nuevo punto de partida a partir del cual cada grupo pondría a prueba su disposición para mantener la paz en la región, ahora sí, bajo la lupa de organizaciones y organismos de derechos humanos, movimientos sociales como el zapatismo, instituciones académicas, intelectuales, etc.

Este proceso también consistiría un espacio abierto para la participación de la sociedad civil y de organizaciones defensores de los derechos humanos. Un espacio de discusión y análisis sobre los procesos autonómicos y de organización seguidos por los grupos hasta la fecha, así como del movimiento indígena nacional e internacional.

Así pues, el conflicto triqui debe abordarse con esmero cuidado y lucidez política si en verdad se busca apoyar a este pueblo en su lucha contra la opresión, la exclusión, la explotación y el colonialismo interno del cual todavía están sujetos, pues a nadie se le escapa que, con todo y sus vaivenes políticos, los triquis por sí mismos, poseen un potencial extraordinario de organización que bien puede servir para causas profundas de transformación social a que aspiran los movimientos sociales, revolucionarios y progresistas del siglo XXI.

TOMADO DE: http://oaxacalibre.net/index.php?option=com_content&view=article&id=2853:el-conflicto-triqui-desde-una-mirada-triqui-en-siete-puntos&catid=39:zappotal

El Municipio Auntónomo de San Juan Copala Informa sobre el operativo de muerte de los paramilitares contra la comunidad.

No porque el MULT y la UBISORT quemaron nuestras casas y robaron nuestras pertenencias, nos van a intimidar, estamos más fuerte que nunca

BOLETIN URGENTE
MUNICIPIO AUTÓNOMO DE SAN JUAN COPALA

AL PUEBLO TRIQUI
AL PUEBLO DE OAXACA
AL PUEBLO DE MÉXICO Y DEL MUNDO
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES, CIVILES Y DE DERECHOS HUMANOS

El Municipio Autónomo de San Juan Copala informa al público en general los siguientes últimos acontecimientos suscitados en la comunidad de San Juan Copala.

En la madrugada del día 13 de septiembre, aproximadamente a las 04:00 de la mañana, más de 500 hombres fuertemente armados con A-47, R-15 y ametralladoras del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT) y de la Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT) provenientes de 20 comunidades del MULT y 4 comunidades de la UBISORT, se apoderaron violentamente del Municipio Autónomo de San Juan Copala y del Palacio Municipal Autónomo. Paramilitares que disparaban y gritaban al mismo tiempo desde el palacio municipal, ex cuartel militar y desde los cerros que rodean a la población consignas como ¡Viva MULT!, ¡Viva UBISORT!, ¡Viva Rastrojo!, ¡Mueran los autónomos!, ¡Muera MULTI!, ¡Muera José Ramírez Flores!, ¡Muera el maestro Miguel Ángel Velasco!, ¡Muera Jesús Martínez Flores¡, ¡Copala ya es del MULT y de la UBISORT! y ¡Tienen hasta el día de mañana para abandonar la comunidad o serán masacrados como perros!. En esta invasión y ataque violento, fueron heridas nuestras compañeras María Rosa Francisco de 35 años y María Rosa López de 55 años de edad, la primera fue herida en el tobillo y en la pantorrilla del lado izquierdo y la segunda a la altura de la pierna izquierda.

En el día 15 de septiembre, la UBISORT y el MULT celebraron el bicentenario y centenario en el Palacio Municipal Autónomo de San Juan Copala, mismo que fue video grabado y narrado en español por Gabino Ávila Martínez de Cuyuchi Copala, uno de los paramilitares y activistas del MULT que tomaron el Palacio Municipal Autónomo junto con la UBISORT, mismo quien también es la mano derecha de Rufino Merino Zaragoza y cobrador de impuestos del municipio de Santiago Juxtlahuaca, distrito gobernado por el Partido Unidad Popular creado por el MULT, mientras que más de 500 hombres fuertemente armados del MULT y la UBISORT vigilaban y asechaban en todos los puntos cardinales a los habitantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala. En la tarde del mismo día fue herida nuestra compañera Macaria Merino Martínez de 85 años de edad por los paramilitares del MULT y la UBISSORT cuando se asomó por la puerta de su casa, misma que recibió un balazo de AK-47 a la altura del tobillo del lado izquierdo.

En la madrugada del día 18 de septiembre, a las 04:30, fue asesinado nuestro compañero David García Reyes de 25 años de edad en el atrio de la iglesia católica por los paramilitares del MULT y la UBISORT cuando intentó salir de la comunidad.

En la madrugada del día 19 de septiembre, a las 04:00, fue asesinado nuestro compañero Paulino Ramírez Reyes de 28 años en el interior de su domicilio ubicado a unos metros de la iglesia católica por el MULT y la UBISORT. Paulino era el hijo de Antonio Ramírez Flores de 72 años de edad, máximo líder moral y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala de Santa Cruz Tilapa, quien fue asesinado el día 21 de agosto en el paraje de la Cumbre Yerbasanta junto con otros compañeros de nombres Antonio Cruz García de 39 años y Rigoberto Ramírez González de 40 años de edad cuando se encontraban preparando la “Tercera Caravana de Paz” que iba a partir de Huajuapan de León Oaxaca a la ciudad de México el día 23 de agosto. En ese mismo día fueron desaparecidos nuestros compañeros Eugenio Martínez López de 65 años, máximo líder y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala, Jordán González Ramírez de 33 años, María Agustina Flores de 54 años y Susana López Martínez de 21 años de edad.

En el día 20 de septiembre, a las 03:00 pm, los paramilitares del MULT y la UBISORT prendieron fuego y destruyeron más de 100 casas de los líderes y simpatizantes del Municipio Autónomo de San Juan Copala, hiriendo al niño Pablo Velasco Dorantes de 16 años de edad, mismo que también presenta graves quemaduras de fuego. Pablo Velasco es unos los hijos del maestro Miguel Ángel Velasco, máximo líder y fundador del Municipio Autónomo de San Juan Copala. Se encuentra desaparecido nuestro compañero José Gonzalo Cruz de 100 años de edad.

Por último, les informamos que el Municipio Autónomo de San Juan Copala no está desaparecido ni va a desaparecer porque tiene el respaldo y apoyo de la gente y de varias comunidades triquis.

¡¡¡No porque el MULT y la UBISORT asesinaron a nuestros lideres, simpatizantes y gente solidaria a nuestra lucha, vamos a dejarnos vencer, estamos más fuerte que nunca!!!

¡¡¡No porque el MULT y la UBISORT quemaron nuestras casas y robaron nuestras pertenencias, nos van a intimidar, estamos más fuerte que nunca!!!

¡¡¡Las cobardes acciones del MULT y UBISORT de quemar nuestras casas y robar nuestras pertenencias, están demostrando lo cobarde que son!!!!

!!!No nos vamos a dejar vencer por el grupo paramilitar priista, pseudo izquierda y asesino del MULT!!!

!!!No nos vamos a dejar vencer por el grupo paramilitar priista de la UBISORT!!!

!!!No nos vamos a dejar vencer por el asesino de Ulises Ruiz Ortiz!!!

¡¡¡Viva el general Emiliano Zapata!!!

¡¡Vivan nuestros líderes y compañer@s caíd@s por el MULT y la UBISORT!!!

¡¡¡Vivan l@s compañer@s que dieron su vida y sangre por nuestra lucha!!!

¡¡¡Vivan nuestras valientes mujeres y niñ@s!!!

¡¡¡Vivan los pueblos autónomos de México y del mundo!!!

¡¡¡Viva el Municipio Autónomo de San Juan Copala!!!



JESUS MARTINEZ FLORES

Presidente del Municipio Autónomo de San Juan Copala

Posicionamiento del Congreso Autónomo Cuicateco ante el asalto al Municipio Autónomo de San Juan Copala por parte de Movimiento de Unidad y Lucha Triqui, MULT y la Unidad para el Bienestar Social de la Región Triqui, UBISORT, con el abierto apoyo de Ulises Ruiz Ortiz y la complicidad del gobierno federal.

Una vez más el gobierno de Ulises Ruiz Ortiz deja en claro el respeto que siente por las comunidades originarias del estado de Oaxaca, en un intento más por acallar las voces y el espíritu de autonomía delo hermanos y hermanas triquis las fuerzas combinadas del MULT y la UBISORT, a sangre y fuego asaltaron el municipio autónomo de San Juan Copala asesinando y amenazando a los habitantes para después expulsarlos y exiliarlos, ante esta muestra de barbarie el congreso Autónomo Cuicateco manifiesta lo siguiente:

1.  Durante años el MULT se ha ostentado como adherente a la otra campaña y a la sexta declaración de la Selva lacandona;

2.  En ese carácter se ha reclamado parte del CNI, pero participa electoralmente en un vergonzoso ente parapolítico denominado UP, faltando a los principios del mismo CNI y de la Sexta;

3.  Los cuicatecos hemos detectado su presencia en Coapan de Guerrero desde donde, calladamente, han alentado el divisionismo entre nosotros, afortunadamente hasta ahora han fracasado;

4.  En las condiciones actuales del estado de Oaxaca, la presencia de grupos con claros signos paramilitares como UBISORT y MULT demuestran que la Iniciativa Mérida y la doctrina de Seguridad Democrática son ya una realidad en el país;

5.  En este marco los cuicatecos organizados en el Congreso Autónomo Cuicateco, miembros del CNI y adherentes a la Otra Campaña y la Sexta manifestamos lo siguiente:

a)  Proponemos a todos los adherentes y miembros del CNI y demás organizaciones democráticas y en defensa de la Autonomía y la preservación de los pueblos originarios el desconocimiento contundente del MULT como una organización representativa de los hermanos y hermanas triquis, toda vez que es uno de los artífices del baño de sangra en que se ha convertido San Juan Copala y su Municipio autónomo;

b)  Proponemos la celebración inmediata de una reunión ampliada que analice y en su caso inicie las acciones pertinentes para el apoyo a los hermanos triquis, solo la movilización y la acción conjunta podrán detener el exterminio de nuestros hermanos, si no actuamos seguiremos nosotros;

c)  Exhortamos a los hermanos del EZLN a pronunciarse al respecto, todos silencio puede parecer complicidad.

FRATERNALMENTE

“Solidaridad para la reconstitución social”

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO”

Snduchu nü (Estamos despiertos)

PLAN, PROGRAMA, CONSIGNA

Alberto Híjar 
03/08/10

 
La historia de la Revolución Mexicana puede sintetizarse en los planes de los grupos en disputa. Los más influyentes lograron articular el plan con la proclama y la consigna. Breve y concisa, ésta convoca a la acción aunque no incluya algún verbo como en los casos de sufragio efectivo no reelección y tierra y libertad. Ni siquiera en las lecturas escolares se incluyen el Plan de San Luis y el Plan de Ayala donde se proclama la necesidad de oponerse al gobierno para alcanzar la democracia en el caso de los encabezados por Madero y la justicia campesina exigida por los zapatistas. 

Desde aquellos años cercanos a 1910 y hasta ahora, ha habido otras proclamas, otros planes, otras consignas en alto contraste con las de los gobiernos y los partidos limitadas a coyunturas electorales. A cambio de recordar consignas tan triviales y falsas como la de la renovación moral prometida por de la Madrid o la del empleo por Calderón, nadie recuerda alguna de Cárdenas del Río porque la práctica expropiatoria y social fue más elocuente que alguna frase. A cambio, quedan los incumplidos lemas y símbolos de los sindicatos y las centrales obreras y campesinas. De aquí deriva la reflexión del sentido promisorio de las consignas que no siempre concretan prácticas adecuadas. Los casos de los gobiernos priístas y panistas son evidentes. El sentido promisorio se advierte sobre todo en las organizaciones propiamente revolucionarias. ¡Patria o muerte! Fue coreada por vez primera con la respuesta de ¡venceremos! en el funeral de las víctimas del atentado terrorista coordinado por la CIA en el muelle de La Habana contra el barco Le Coubre. La consigna tuvo y tiene el compromiso de cumplirla. Algunas son efímeras porque no son viables como el ¡socialismo o muerte! cubano. Otras apuntan a la derrota como la sustitución de ¡lucha armada hoy, socialismo mañana! de los salvadoreños cambiada a la par del plan de gobierno popular revolucionario por el de gobierno de amplia participación acorde con los acuerdos de pacificación. Las consecuencias de este cambio de plan afectó a Guatemala donde perdió sentido la consigna de ORPA de vivimos para luchar, luchamos para triunfar distinguida como excepción entre consignas alentadoras del sacrificio propiciatorio.

Cuando el sandinismo fue revolucionario planteó una articulación ejemplar entre la consigna, la proclama y el plan. Hubo que sintetizar esto para ser leído en la toma de una estación de radio durante y después de la derrota del dictador. Los once puntos fueron difundidos lo mismo en anuncios espectaculares que en propaganda popular variada y como plan de gobierno, se hizo una pormenorizada exposición de lo que había que hacer “al ritmo del pueblo”. Esto resultó inviable ante el ocultamiento de las diferencias en el seno del Frente Sandinista de Liberación Nacional a cambio de proclamarlo como falso partido político hasta dar lugar a la piñata como repartición de privilegios, dineros y posesiones. La lección asumida orienta la necesidad de discutir y resolver las diferencias aunque resulten no negociables para dar lugar a los calificativos de línea de masas, tendencia democrática o algún otro deslinde siempre equívoco porque nadie en sus cabales excluye, por ejemplo, el trabajo económico-político de masas de las necesidades democráticas y la autodefensa, a no ser en los grupos caudillistas al encuentro de patrocinios estatales abiertos o paramilitares tipo Antorcha Campesina priísta o UBISORT contrainsurgente para el gobierno de Oaxaca y el federal.

Con el EZLN hay una lección de agitación y propaganda difícil de igualar porque a partir de la enumeración de necesidades económico-políticas de profunda afectación social, se logró una cobertura nacional, se recuperó el internacionalismo popular pese a la promoción del limite civilista y lo que es más importante, se fundaron los Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas, las Juntas de Buen Gobierno y Los Caracoles como procesos de articulación económico-política con ejercicio de poder autónomo, asambleísta, confederado, con cargos revocables, sin privilegio alguno y rotación planificada. La consigna histórica de las Fuerzas de Liberación Nacional reivindicada por el EZLN, vivir por la patria o morir por la libertad escrita en el pedestal del bello monumento a Vicente Guerrero en el Jardín de San Fernando, no ha necesitado explicación pese a su difícil discernimiento, sino ha sido sustituida por consignas zapatistas y el himno del EZLN. Pero si las Declaraciones han sido el Plan en desarrollo, no han culminado en el Plan Nacional de Lucha anunciado pese a las numerosas asambleas y encuentros donde más bien cada quien denuncia y pocos aventuran líneas de acción más bien enfocadas al siguiente encuentro que a la construcción del deseado y prometido Nuevo Constituyente para un nuevo pacto social. El asambleísmo y las fiestas de la Otra Campaña apenas tienen en su sección Totonacapan una difícil construcción programática.

Del EPR quedan el Manifiesto de Aguas Blancas y el de la Sierra Madre Oriental usualmente ignorados por otras organizaciones y por la comandancia originaria, no se diga por el oficialismo estatólatra. Las escisiones han contribuido a ignorar los planes originarios aunque, en especial, la Tendencia Democrática ha procurado el deslinde para plantear a su manera el Nuevo Constituyente. Pero la consigna adecuada para popularizar todo esto y las proclamas convincentes brillas por su ausencia.

Aparentemente avanzado, el lopezobradorismo cuenta con la consigna perredista de democracia hoy, Patria para todos no coreada a cambio de las que manifiestan el incondicional apoyo a AMLO. La insistencia en los comités civiles de base, difunde las denuncias enlistadas en sus libros, repudia al gobierno pero no llega a construir más programa que una lista de reivindicaciones dignas de aprobación por cualquiera que sustente todo en la reforma del Estado. La investigación de Muñoz Ledo con 107 universitarios está sin tocar con sus propuestas de modificaciones constitucionales sin más. Hay en todo esto una proclama no explícita con la participación distinguida de expriístas importantes como Manuel Camacho y Enrique González Pedrero.

De la APPO queda una limpia y eficaz estructura asambleísta que no llegó a construir un programa pese al atinado y preciso nombre de la organización que privilegió la consigna absurda sobre la caída de Ulises Ruiz quien termina su gobierno en plena demagogia para detener su juicio político en las cámaras.

Denuncian que se invadió el “territorio autónomo” de Copala

Oaxaca, México.- Ayer a través de medios locales de comunicación se difundió la noticia de la muerte del señor Anastacio Juárez Hernández, hermano del líder visible del grupo Unidad de Bienestar Social de la Región Triqui (UBISORT), hasta el día de hoy no se conoce la identidad de los responsables de este hecho.

El día de hoy 30 de Julio nos reportan desde el Municipio Autónomo que aproximadamente a la una de la tarde ingresó un grupo de aproximadamente 300 policías estatales junto con cerca de 400 personas que pertenecen al grupo de la Ubisort, argumentando las investigaciones por el crimen de ayer pero con la única intención de despojarlos de su territorio con el apoyo de los policías para reprimirlos.

El Centro Regional de Derechos Humanos Bartolomé Carrasco Briseño A.C: CONDENA este hecho y pedimos a las organizaciones de derechos humanos y sociales que manifiesten su repudio a esta agresión al Municipio Autónomo ya que es incongruente y paradójico que cuando se pidieron medidas de seguridad para que la Caravana Humanitaria “Bety y Jiry” y entrara a dejar víveres, el Estado no cumplió con su responsabilidad e impidió que la Caravana llegara a cumplir con su misión, en ese momento montaron un impresionante operativo que lo encabezó la Procuradora del Estado, el Comisionado de Seguridad del Estado y el Presidente de la Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos de Oaxaca, impidiendo el paso de la caravana con el argumento de que no había condiciones de seguridad y que la propia policía no podía entrar a ese territorio, pero en realidad era sólo la protección que le brindan al grupo armado denominado UBISORT.

Ahora resulta absurdo que las autoridades montan todo un operativo para realizar las primeras investigaciones del homicidio y en este momento si pueden entrar y además reprimir a la gente, cuando anteriormente no escucharon ni actuaron frente a las demandas de cientos de personas habitantes del municipio autónomo pedían alimentos, reinstalación de servicios básicos, gente enferma que necesita ser atendida, bajo el falso argumento que no tenían capacidad para entrar a la zona y que no iban a arriesgar a su gente.

Incluso no actuaron cuando la comunidad internacional y diferentes organismo de derechos humanos a nivel nacional e internacional solicitaban su intervención en el caso.

Lamentamos que haya perdidas humanas y creemos que es justo que se investigue sobre esas muertes, pero también creemos que es justo que se investiguen todas las muertes, que se presenten responsables y se castigue, pero sobre todo que se respeten los derechos humanos de todas las personas, que el gobierno actúe con imparcialidad y con responsabilidad, respetando siempre la visión y la palabra de la gente de la comunidad.

Exigimos al gobierno del Estado de Oaxaca:

• FRENAR DE INMEDIATO LA AGRESIÓN, VIOLENCIA E IMPUNIDAD GENERADA EN CONTRA DE LOS HABITANTES DEL MUNICIPIO AUTÓNOMO DE SAN JUAN COPALA.
• INVESTIGAR Y DETENER AL GRUPO PARAMILITAR CAUSANTE DE TODOS ESTOS DELITOS Y VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS.
• RESPETO A LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDIGENAS DE OAXACA, PRINCIPALMENTE DE LA ZONA TRIQUI.

Al Gobierno Federal.

• IMPLEMENTAR MEDIDAS NECESARIAS PARA GARANTIZAR LA VIDA DE LAS MUJERES, NIÑOS, NIÑAS QUE CUMPLEN MAS DE SIETE MESES DE VIVIR SITIADAS POR EL GRUPO ARMADO DE LA UBISORT CON LA COMPLICIDAD DEL GOBIERNO DEL ESTADO DE OAXACA.
• INICIAR LOS PROCEDIMIENTOS PENALES POR LA ACTUACION DE LOS FUNCIONARIOS ESTATALES AL VIOLAR FLAGRANTEMENTE Y SISTEMATICAMENTE LOS DERECHOS DEL MUNICIPIO DE SAN JUAN COPALA.

A la comunidad Internacional:

• PRONUNCIARCE POR LA REPRESION Y ATAQUE A LOS HABITANTES DEL MUNICIPIO AUTONOMO DE SAN JUAN COPALA.

Centro Regional de Derechos Humanos

“Bartolomé Carrasco Briseño” A.C.

Minería: Fuente de riqueza ¿Para quién?

Walter Farfán

Desde tiempos inmemoriales la minería ha constituido una de las principales actividades del ser humano, las riquezas que albergan las entrañas de la tierra siempre han motivado al hombre a acometer grandes empresas; recordemos la vana búsqueda de El Dorado por los españoles que soñaron con ciudades de oro perdidas,  o la menos vana fiebre del oro en California que motivó a hombres y mujeres de todo el mundo a trasladarse  a esas tierras con la promesa y el sueño de un enriquecimiento por la vía rápida......

Porque sí y ahora defender el Municipio Autónomo de San Juan Copala

Marcela Romero Juárez y Guadalupe Jiménez López

1. Una autonomía que resiste para todos

El Municipio Autónomo de San Juan Copala, ubicado en el estado de Oaxaca e integrado por comunidades indígenas triqui, representa una de las muchas y diversas formas en que los pueblos indígenas de México están construyendo su derecho colectivo a la autonomía.

Por los trágicos acontecimientos que lo vio protagonista en los últimos meses –las repetidas agresiones de grupos paramilitares contra iniciativas masivas que se solidarizaron con este proceso de autodeterminación indígena- el Municipio Autónomo “rompió el silencio” y su nombre sonó por algunos días en los medios masivos de comunicación.

En este texto, queremos ir más allá de la contingencia que apremia a la población de San Juan Copala –asediada por grupos paramilitares- y de las apariencias, que pintan como estructural e irremediable el conflicto que padece el pueblo triqui.

Nuestra reflexión parte del entendimiento que el proceso de organización y resistencia que ha llevado al pueblo triqui a declararse autónomo es parte de una lucha más amplia; y que las aportaciones de otras experiencias autonómicas han sido fundamentales en la elaboración del proyecto de Copala. Por lo tanto, defender la autonomía en San Juan Copala significa también defender el sistema de seguridad y justicia de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria de la Costa Chica y Montaña de Guerrero, la lucha para la reapropiación de la tierra de los pueblos nahuas de Ostula, Coire y Pómaro de Michoacán, el derecho a la palabra que practica Radio Ñomndaa-La Palabra del Agua en la región amuzga de Guerrero, los Municipios Autónomos zapatistas de Chiapas…

En distintas partes del país donde se ejerce la resistencia, y en particular en estos lugares donde la autonomía crece, el gobierno emprende todo tipo de estrategias para desgastar e impedir que estos referentes sigan expandiéndose, como la creación de grupos paramilitares y la cooptación de líderes y organizaciones de izquierda.

2. Telón de fondo: conflicto y violencia

El color dominante en las calles de San Juan Copala es el rojo, rojo vivo, el de los huipiles que las mujeres triquis tejen para ellas. “Es por la migración, pero sobre todo porque a los hombres, a los jovencitos y hasta los niños los mataron. Somos puras viudas y huérfanas”. Así explicaron algunas mujeres su presencia mayoritaria en el pueblo, durante el primer aniversario del Municipio Autónomo, el 20 de enero de 2008. En ese entonces, el logro más importante de la organización autónoma era que, desde su institución, ya no se habían registrado asesinatos en las 17 comunidades que lo integraban; y el hecho, tratándose de la región triqui, era sin duda contundente. Lamentablemente, esta situación de “paz”-principal objetivo del Municipio Autónomo- no se pudo mantener, y en 2009 la violencia recrudeció hasta llegar, en estos días pre-electorales, a niveles insostenibles.

La situación de violencia que padece el pueblo triqui es un hecho innegable, pero se ha también transformado en un estigma (al igual que el “Guerrero bronco”) y en una justificación apriorística de la realidad, utilizada con gusto por las autoridades estatales como pretexto para desentenderse de sus responsabilidades en la región[1]. Sin embrago, es necesario tratar de entender –aunque someramente- las raíces y los impactos de la situación de violencia generalizada que desde hace décadas se vive en la entidad, ya que no podemos entender la insurgencia social sin insertarla en tal contexto arraigado de represión, impunidad, relaciones clientelares y discriminación étnica. El racismo es el elemento fundador del mito del triqui violento, y la dominación lo que ha llevado a la descomposición las relaciones sociales internas a este pueblo indígena.

El territorio triqui es enclavado en la más amplia región mixteca, que lo rodea por completo. Pero sobre todo, es sometido política y económicamente a tres ciudades mestizas, históricamente sedes del poder caciquil: Constancia del Rosario, Juxtlahuaca y Putla de Guerrero. Anteriormente, San Juan Copala mantenía por lo menos la independencia administrativa, que perdió en 1948, cuando le fue quitada la categoría de municipio y su territorio repartido entre las tres cabeceras mestizas.

Los grupos de poder regionales acompañaron el desprecio hacia la población indígena con un gran interés hacia sus recursos: las fértiles tierras y el potencial de una fuerza de trabajo muy barata. Así, los conflictos agrarios iniciaron cuando las élites de las ciudades mestizas usurparon tierras comunales triquis; para quebrar la resistencia indígena usaron por un lado el terror y el exterminio de los líderes naturales, y por otro la cooptación de otros líderes más accesibles, fomentando el surgimiento de facciones opuestas para su estrategia de dominación. En el mismo engranaje está la implantación de los cultivos de café y plátano, que rompieron con el autoconsumo introduciendo la acumulación y la diferenciación económica en la región. Este proceso, que se vivió en todas las regiones rurales del México posrevolucionario, en la región triqui se pervirtió: con frecuencia las cosechas no eran pagadas en dinero sino con alcohol, armas y municiones, facilitando que la envidia entre vecinos se resolviera, cuando posible, con el asesinato. Asimismo, se formaron bandas de pistoleros y se fomentó el cacicazgo interno al pueblo triqui.

Esta situación de “violencia”, antes como ahora, es particularmente funcional a los poderes económicos y políticos: sustentándose en ella en los años ‘40 se desmantelaron los dos municipios triquis[2] y en los ‘50 se impuso la militarización del territorio indígena, que fue bombardeado en el ‘56. Al mismo tiempo, el PRI se instalaba con fuerza en la región, imponiendo su autoridad sobre el sistema tradicional de gobierno indígena e impulsando en la región proyectos de “desarrollo”.[3]

En contra de las múltiples vertientes de la dominación, el pueblo triqui inició a organizarse de forma independiente: primeros fueron algunos maestros, luego El Club, que luchaba para el control de los recursos y de la producción, y la defensa de las tradiciones. Violentamente reprimidas, estas organizaciones heredaron sus ideales y proyectos al Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (MULT), formado en 1981, organización que con valor por una década luchó contra la dominación y resistió a la violenta represión del estado y de los grupos de poder locales. El MULT logró imponerse políticamente en la región, por lo que en 1994 el PRI impulsó la formación de la Unión de Bienestar Social Triqui (UBISORT), organización que entró inmediatamente en conflicto con la otra. Los choques violentos marcaron la historia de las dos organizaciones, en particular la del MULT que reclama centenares de muertos. Cuando los líderes del MULT iniciaron a corromperse y su lucha se limitó a la gestión de recursos, en un rápido acercamiento a la estructura priista que siempre mantuvo el poder en el estado, un grupo de inconformes creó el MULT-Independiente, que se forjó durante las movilizaciones magisteriales de 2006 y participó en la creación de la Asamblea de los Pueblos de Oaxaca (APPO). Apenas dos meses después de la violenta represión que cimbró esta experiencia organizativa estatal, en San Juan Copala se anunciaba la institución de un Municipio Autónomo, “integrado por todas las comunidades y barrios que han roto o en el futuro rompan la subordinación a las organizaciones del gobierno o ligadas a él”.[4]

Cabe señalar que, mientras una parte del pueblo triqui inició a construir espacios de autodeterminación y de dialogo, otra parte, ligada a las dos organizaciones mencionadas, recrudeció el uso de la violencia como arma política, fortaleciendo grupos paramilitares que actualmente mantienen con las armas el control en la región.

3. Raíces y matices de la autonomía para los triquis de Copala

Este brevísimo recuento de la historia reciente de la región triqui baja[5] nos ayuda a entender el significado y la forma particulares que adquieren la reivindicación y la práctica de la autonomía en este contexto, ya que no se pueden abstraer los procesos autonómicos de las situaciones históricas, políticas, económicas y sociales en que se desarrollan, así como de las necesidades que los determinan.

Asimismo, la reflexión sobre otras experiencias autonómicas ilustra trayectorias similares, como el hecho de que la declaración de la autonomía representa una respuesta desde abajo a las diferentes situaciones de violencia que llegan a ser insostenibles para los pueblos.

Territorio e identidad

La primera vertiente de la violencia, como mencioné arriba, es representada por la discriminación y el desprecio. Así, las autonomías son también, y sobre todo, una necesidad para la defensa de la identidad de los indígenas. Repropiándose del poder que tienen, como colectividad, de decidir y construir su futuro, los pueblos afirman su derecho de ser, de existir en tanto pueblo. En este sentido, la lucha por la autonomía es una lucha para la sobrevivencia de la colectividad. Atrapados en una disputa sin límites de violencia entre las organizaciones políticas de la región, los triquis se veían en la perspectiva de perder sus propias formas de gobernarse, crear acuerdos, resolver los conflictos, y dejarse arrastrar en una guerra intestina que terminaría de quebrar el ya fragmentado tejido social.

Elemento fundamental para la reproducción de la cultura y de la identidad, así como para el sustento material, es el territorio. Suelo para la siembra, pacha mama que alimenta, la tierra, definida simbólicamente y culturalmente, se vuelve territorio, cuyo sentido es inextricable de la identidad del pueblo que allí tiene sus raíces, sus mitos, sus fiestas y su alimento. A través de la dominación colonial y de la ocupación de tierras por las élites mestizas, lentamente la tierra ha sido arrebatada al pueblo triqui. La imposición de cultivos comerciales impuso el control ajeno sobre sus recursos. Asignando a tres distintos municipios mestizos la autoridad administrativa sobre el espacio que, politica y culturalmente, para los triquis es de competencia del Chuman’a[6] de San Juan Copala, el estado trató de arrebatar al pueblo el control político sobre su territorio.

Si el territorio es la raíz de la identidad, su defensa implica la autonomía. Recuperar la unidad territorial apuntaba entonces a la reconstrucción integral del pueblo, para sacudirse de la secular opresión de las élites mestizas y de la corrupta clase política estatal.

Organización política vs. Asambleas comunitarias

Sin embargo, las divisiones políticas y partidistas han dividido y enfrentado radicalmente al pueblo triqui, lo que representa la otra vertiente de la violencia, la más desgarradora.

“Antes de formar el Municipio Autónomo, se convocaron a las comunidades triquis de varias organizaciones. El tema de las pláticas era cómo evitar el baño de sangre en la región y avanzar por el bien de la comunidad. En una asamblea muy amplia, en la que participaron concejales de la APPO y lideres naturales de las comunidades, discutimos cómo constituir una nueva organización, éramos puros triquis. Ya en la plática, varios ancianos que participaban dijeron que formar otra organización era seguir dividiéndonos; en un corto tiempo habría que comprometerse con un partido político. Al final de varias discusiones, decidimos no crear ninguna organización, sino mejor rescatar la cultura, los usos y costumbres de la región para construir nuestra propia autoridad, nombrar nuestro presidente. En ese momento no se mencionó la autonomía, solo se decidió trabajar a nuestro modo, e incluir a todas las organizaciones que están en San Juan Copala”, comentó en una entrevista Jorge Albino, vocero del Municipio Autónomo[7].

La autonomía en contextos de violencia implica la construcción de nuevas formas de poder, más horizontal y plural. En un contexto polarizado, en que las relaciones entre las personas se estaban corrompiendo, donde el miedo empezaba a dominar la vida cotidiana, una parte del pueblo triqui decidió romper con la dinámica de las organizaciones políticas, que al reproducirse cada vez generaban más divisiones y conflictos. Entendieron que debían crear una institución más poderosa que las distintas organizaciones existentes.

Para detener la violencia construyeron un nuevo poder, que se impusiera política y simbólicamente como una referencia para el territorio al ser construido sobre el consenso y no sobre la exclusión. El Municipio Autónomo representa una institución que, al menos en sus intenciones, gobierna para todos los que están en el territorio, sin importar su militancia política (en un principio, integraban el Municipio comunidades del MULT-I y algunas inconformes de UBISORT, y había un proceso de dialogo con las bases del MULT). Este poder “alternativo” que construyen las autonomías se basa en el consenso, porque quien lo ejerce son las asambleas –comunitarias o municipales -: espacios colectivos de discusión y tomas de decisiones, donde las diferencias son respetadas en los acuerdos que de ellas emergen.

Como comenta Jorge Albino, esta nueva forma organizativa se pensó en oposición a la que prevalece en la región: organizaciones políticas que, de una u otra forma, dependen de los partidos[8]. UBISORT es una organización de directa filiación priista; por su lado, después de una larga temporada de lucha social, también el MULT optó por la lógica partidista. Este punto merece un esclarecimiento, ya que es fundamental para posicionar el planteamiento autonómico triqui al interno del movimiento indígena mexicano. El debate sobre las formas que debería tener el estatuto de autonomía de los pueblos indígenas tiene ya varías décadas; en México, alcanzó su culmine durante los Diálogos de San Andrés. En ese espacio, se manifestaron dos posiciones: por un lado, los que entendían la autonomía como un cuarto piso de gobierno que había que establecerse al interno de la estructura administrativa del Estado, lo que implicaba la lucha por conseguir espacios de representación indígena en las instituciones políticas, legislativas y de gobierno. Por otro lado, los que concebían la autonomía como una práctica cotidiana, que tiene sus raíces en las comunidades, y afirmaban la imposibilidad de establecer un modelo único para su implementación. El EZLN, junto con varias representaciones indígenas (muchas de ellas oaxaqueñas), sostuvieron esta segunda posición, que a la postre resultó en la práctica de la “autonomía sin pedir permiso”, respuesta obligada a la ceguera del Estado mexicano frente a la demanda de reconocimiento de los derechos colectivos de los pueblos.

Por su parte, otras organizaciones optaron por la vía institucional hacia la autonomía, logrando por ejemplo diputaciones indígenas a nivel estatal y federal. En esta coyuntura podemos insertar la decisión de los dirigentes del MULT -ya entrados en confianza con el gobierno priista del estado de Oaxaca que los apoyaba generosamente con “proyectos”- de “dar la lucha desde arriba”, y fundar el Partido de Unidad Popular (según ellos, “el primer partido indígena” del país). Instituido en 2003, apenas a tiempo para poder participar a las elecciones en 2004, el PUP tuvo como resultado más evidente la victoria de Ulises Ruiz para el gobierno del estado, restándole un pequeño pero significativo porcentaje de votos al candidato de la izquierda, según sostiene París Pombo.[9]

Autonomía y recursos

No obstante reivindique una autonomía que se inspira en las Juntas de Buen Gobierno zapatistas[10], el Municipio Autónomo de San Juan Copala no plantea, como aquellas, una ruptura completa con las instituciones del Estado.

Afirmó el primer presidente municipal autónomo, José Ramírez: “acordamos en una asamblea que no es necesario reconocer legalmente el municipio, es nuestro municipio, nuestra autoridad, y basta con que nosotros lo reconozcamos, no el gobierno del estado. Pero también dice el Consejo que tenemos que exigir los recursos del estado para las comunidades porque son nuestros”.[11] Una de las demandas principales del Municipio Autónomo es poder obtener los recursos públicos destinados a las comunidades (Ramo 28 y 33); denuncian que dichos recursos, que las cabeceras municipales deberían canalizar hacia las comunidades, nunca les han llegado. Así, reivindican la gestión de estos apoyos y la posibilidad de usarlos para desarrollar proyectos de corte autonómico: “anteriormente el gobierno es el que decide que va a hacer en cada comunidad. Ahora creemos que se deben hacer consultas en las comunidades y así decidir los proyectos que se realicen, según la iniciativa de la gente; la tarea de las autoridades es hacer cumplir estas decisiones”[12].

4. Logros y avances del Municipio Autónomo de Copala

Sin embrago, los logros más importantes que ha tenido el Municipio Autónomo en los primeros dos años de existencia, no se han realizado con los recursos públicos. [13]

Entre los elementos que concretamente representan la autonomía para Copala está la constitución de la policía comunitaria, inspirada en la conocida experiencia guerrerense. Para Copala, instaurar una forma de seguridad propia, controlada por la autoridad autónoma y la asamblea, representaba una necesaria respuesta a la situación de violencia provocada por las varias facciones armadas. La seguridad y la resolución de conflictos son la base de cualquier intento de organización autónoma. Garantizar la seguridad de los propios pueblos, marcar un alto a la violencia, significa restituir la libertad a los individuos y a la colectividad. Una vez que hayan reconstituido las relaciones de convivencia y la confianza, los pueblos pueden edificar su futuro. Pero todo esto no es posible mientras los pueblos estén amenazados en su cotidianidad por la violencia y el miedo que los inmovilizan.

Otro elemento clave de la autonomía triqui es el proceso de rescate de las formas indígenas de organización y gobierno. El presidente y su cabildo (suplente, secretario y alcalde) son nombrados por una asamblea general de todas las comunidades que participan en el proyecto, en la que participan figuras importantes de la estructura social triqui: los líderes naturales o principales, los mayordomos y los ancianos. Lo que destaca de esta tradición organizativa que se está recuperando es el carácter colectivo de la autoridad (Consejo), y la colegialidad en la toma de decisiones (asambleas). En los tres años de gobierno, el primer cabildo no ha gobernado solo: el Consejo de ancianos –dos por cada comunidad- lo acompañó diariamente en su trabajo, lo que confirió gran legitimidad y prestigio entre la población. En los primeros meses del 2010, otra asamblea general eligió el nuevo presidente, que hasta la fecha no ha podido desempeñar a cabalidad sus funciones por la situación de asedio en que vive actualmente el pueblo de Copala.

El tercer fundamental logro de la autonomía triqui ha sido recuperar la palabra y el derecho a la comunicación, instalando la Radio Comunitaria “La Voz que Rompe el Silencio”, en la que se involucraron los jóvenes de las comunidades con el objetivo de dar a conocer los derechos indígenas y fortalecer una cultura de paz y dialogo. Lamentablemente, quienes no aceptan la idea de la pacificación de la región no dudaron en usar, una vez más, la violencia para callar La Voz: a los pocos meses de su instalación (7 de abril de 2008) dos jóvenes locutoras –Teresa y Felicitas- fueron asesinadas en una carretera de la región.

5. Resistir

Las autonomías son una práctica de resistencia, pero esto no ha significado para los pueblos estar inmóviles parando los golpes del sistema, sino un lento caminar hacia un destino propio: preservar, reconstituir y crear formas de gobierno y de resolución de los conflictos, formas de transmitir el conocimiento en la comunicación y la educación, formas de curarse, de festejar y de imaginar el mundo. Asimismo, los procesos de autonomía indígena participan en las luchas nacionales de resistencia y liberación, enriqueciendo con una visión propia los movimientos de transformación social.

El desenlace del conflicto en Copala –conflicto que no involucra solamente las diferentes organizaciones triquis, sino el estado y los poderes fácticos que gobiernan en Oaxaca- puede ser un precedente determinante para otras experiencias que se encuentran igualmente en situaciones críticas. En este sentido, se pronuncia el mismo Municipio Autónomo:

“…quienes somos golpeados por el hecho de buscar un camino distinto, el deseo de vivir con tranquilidad y en armonía se nos condena a vivir falsamente un camino que no decidimos, se nos impone por grupos caciquiles y dirigentes traidores de su pueblo, paramilitares y malos gobiernos que comparten la visión de un estado autoritario, militar, terrorista y que hoy buscan de todas las maneras decir que estamos fuera de la legalidad, de la razón, para preparar el camino de la represión! ¡Una masacre!, que no solo es para el Municipio Autónomo de San Juan Cópala, sino para el pueblo de Oaxaca y de México, porque hoy Copala es emblemático para tod@s los que vemos una guerra donde confluyen todos los escenarios que preparan contra quienes lucha ye buscan justicia, esta es una Guerra de estado, abierta y dirigida sin ninguna moral, sin titubeos para desaparecernos…”[14]

Los primeros años del gobierno autónomo en San Juan Copala demostraron que sí se puede cambiar la realidad a partir de la propia historia, que sí se puede crear otras formas de convivencia, que, junto con otras luchas, sí se puede…

Ahora, es el momento de defendernos a todos.

[1] Como lo demostraron en ocasión de las dos Caravanas de Solidaridad, realizadas en abril –en la que fueron asesinadas dos personas por los paramilitares- y en junio de 2010. Con respecto a esas iniciativas, las autoridades estatales se empeñaron en fortalecer esta visión de violencia irremediable, afirmar que no hay las condiciones para realizar acciones de respaldo al Municipio Autónomo, dando a entender que el estado nada puede con la fuerza paramilitar. Por otro lado, es evidente que este argumento encubre si no una complicidad con estos grupos, seguramente una actitud de desinterés hacia un “conflicto interno a la etnia” (o sea, que se maten entre ellos).

[2] Cuyas cabeceras corresponden a los centros ceremoniales, Copala e Chicahuaxtla.

[3] Cuales el del aprovechamiento del Río Balsas.

[4] Declaración del MASJC, enero 2007.

[5] Un estudio detallado y profundo se encuentra en San Juan Copala: dominación política y resistencia popular, de Francisco López Bárcenas, publicado en 2009 por la UAM-X y accesible en formato pdf en este sitio.

[6] Centro ceremonial, político y religioso que aglutina a las comunidades (o barrios) triquis.

[7] Entrevista personal, septiembre 2008.

[8]Comunicado del Municipio Autónomo, 28 de mayo del 2010, en http://autonomiaencopala.wordpress.com.

[9]María Dolores París Pombo, “Prologo”, en F. López Bárcenas, San Juan Copala: dominación política y resistencia popular, UAM-X, 2009, p.16.

[10] Comunicado del Municipio Autónomo “que no se pudo leer en Copala”, 8 de junio de 2010, en http://autonomiaencopala.wordpress.com.

[11] Entrevista personal, enero 2008.

[12] Ibid.

[13] Un listado de todas las acciones emprendidas por el Municipio Autónomo se encuentra en http://municipioautonomodesanjuancopala.wordpress.com/logros-y-avances-2/

[14] Idem.

Ñaá Ña Yibaku, Nduba, Nguuyu, junio 30 2010

A la sociedad civil nacional e internacional.

A los pueblos, ejidos y comunidades Yibaku

A los pueblos ejidos y comunidades del Estado de Oaxaca

A los pueblos ejidos y comunidades de la República mexicana.

A quienes creen en el diálogo y la razón como los supremos rectores de las acciones.

Reunido el Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, hemos analizado la situación, hasta el momento solo declarativa, que ha generado la sentencia definitiva por la que el Tribunal Agrario ejecutará la restitución de las tierras comunales a Santos Reyes Pápalo, mediante la cual el Lic. Juan Luís Martínez Martínez, coordinador regional del MULT en la cañada, tratando de amedrentar a la comisión del mencionado tribunal, a efecto de que quede sin efecto la ejecución de la sentencia, azuzando a la vez a algunos hermanos y hermanas de la agencia de Coapam de Guerrero, perteneciente Al municipio de Concepción Pápalo y del ejido de San Pedro Chicozapote, respectivamente a efecto de que impidan el acceso de dicha comisión y por tanto la ejecución de la mencionada sentencia.

Ante la eventualidad de que dichas amenazas pasen a los hechos el CDCAC puntualiza las siguientes consideraciones:

1. La Región cuicateca, territorio ancestral del Pueblo Yibaku, tradicionalmente ha sido una zona de convivencia pacífica entre las comunidades, ejidos y ranchos que la conforman, los escasos hechos críticos y las dificultades intercomunitarias que han sucedido, aún en sus momentos más álgidos, no han generado más que muestras de violencia significativamente mínimos, existe entre los miembros del pueblo Yibaku una tradición de diálogo y acuerdos para la resolución de los conflictos, de ello existen cientos de testimonios vivos y que sirven de ejemplo para la resolución de las diferencias actuales.

2. En este escenario para el CDCAC resulta especialmente preocupante que en este conflicto aparezca un discurso especialmente beligerante como el del coordinador regional del MULT, en momentos en que este organismo político aún no se ha deslindado de las probables responsabilidades en el conflicto que aqueja a los hermanos y hermanas triquis en San Juan Copala, comunidad cercada y condenada a desaparecer región en la que se vincula al MULT en operaciones paramilitares junto a la UBISORT, claramente identificada con el aparato gubernamental del Gobierno del estado Ulises Ruíz Ortíz y Eviel Pérez Magaña, candidato a gobernador de Oaxaca, secundados por Jorge Franco, los cuales en varios momentos han demostrado su papel represor en el estado.

3. En las circunstancias actuales de la región amenazada por un megaproyecto minero a cielo abierto, por las pseudoreservas naturales decretadas unilateralmente por el Estado mexicano, en franca violación a los intereses comunitarios y en contra de las normatividades tanto locales como internacionales como el Convenio 169 de la OIT, resulta al menos sospechoso que se aliente la división entre las comunidades, como San Pedro Chicozapotes que fue anfitriona del primer taller nacional de la REMA, o Cacalotepec sede de la XXII Reunión plenaria ampliada del CNI, eventos que demostraron que la conciencia de los Yibaku está despierta y actuante y que se han sumado a los esfuerzos del Congreso Autónomo Cuicateco por tejer una resistencia seria y propositiva a las alternativas destructivas como el mencionado mega proyecto. Los Yibaku no permitiremos que fuerzas externas nos dividan.

4. En el CDCAC, refrendamos los resolutivos del Congreso Autónomo Cuicateco, los cuales reivindican los usos y costumbres como los mecanismos para regular las relaciones intra e intercomunitarias, tal como ha sucedido hasta el presente, ratificamos nuestro rechazo a la injerencia de cualquier tipo de organismo sea oficial o político al interior de las comunidades Yibaku, pues hasta el momento solo alientan la división y el descontento entre las comunidades y entre los comuneros de las mismas, lo cual pone en serio riesgo de violencia a la región.

5. Por último señalamos un par de acciones en las que el MULT, directa o indirectamente está generando división en las comunidades cuicatecas, la primera en la comunidad de San Andrés Pápalo, en donde se está alentando un conflicto derivado de la irregularidad en la explotación de los recursos madereros de la comunidad y la segunda en la Comunidad de San Sebastián Tlacolula en la que mediante la promoción de proyectos productivos se alentaron las diferencias por los recursos lo cual llevó a un conflicto interno, mismo que al parecer ya está resuelto por la vía del diálogo intracomunitario.

Ante tales circunstancias el Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, convoca a todos los delegados cuicatecos al Congreso autónomo cuicateco a alentar el diálogo intracomunitario y a recuperar la capacidad de las comunidades para resolver sus diferencias mediante los acuerdos y la convivencia pacífica tal como lo hemos hecho históricamente los hermanos y hermanas cuicatecos desde siempre.

Fraternalmente

“Nunca más un México sin nosotros”

“Solidaridad para la reconstitución social”

CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO

^snduchi nü

La ley  minera y la comunidad

A los hermanos y hermanas del CNI

A los Pueblos del mundo.

A la Otra Campaña.

A la Red de Medios Libres

Abajo y A la izquierda.

Tememos que más sangre de nuestros pueblos se derrame por la ambición, la corrupción y la injusticia de los gobiernos priistas y sus grupos paramilitares, ahora parece ser que toca el turno a los pueblos cuicatecos

El 29 de junio del 2010 la autoridad del Tribunal Agrario ejecutaran la sentencia definitiva que hará justicia y restituirá las tierras comunales a Santos Reyes Pápalo, del pueblo cuicateco; estas tierras que los caciques de San Pedro Chicozapotes, municipio de Cuicatlán y de Coapam de Guerrero, perteneciente al municipio de Concepción Pápalo han pretendido despojarlos, con un largo litigio agrario que perdieron en tribunales porque no demostraron la posesión ancestral de las tierras.

Pero como ya se esta volviendo costumbre en Oaxaca, si no te dan la razón jurídicamente te violentan tus derechos con los grupos paramilitares como el Movimiento de Unificación de Lucha Triqui (MULT), quien ahora amenaza a los comuneros de Santos Reyes Pápalo que no permitirán que se ejecute la sentencia definitiva.

El Lic. Juan Luís Martínez Martínez, coordinador regional del MULT en la cañada es quien esta llamando a la agencia de Coapam de Guerrero, y a San Pedro Chicozapotes a no permitir que las autoridades agrarias lleven acabo la ejecución a favor de Santo Reyes Pápalo y está orquestando la violencia.

Dado los antecedentes tememos que agredan a nuestros hermanos en especial a la comunidad de Cacalotepec pues las tierras que reclaman están en esta parte donde se ubica la comunidad.

Por lo que responsabilizamos al comisariado de Bienes Comunales de San Pedro Chicozapotes y de Copam de Guerrero, así como al Lic. Juan Luís Martínez Martínez, coordinador regional del MULT en la cañada y al gobierno estatal de cualquier agresión a nuestros hermanos y  hermanas.

Demandamos a que se haga justicia al pueblo de Santo Reyes Pápalo, llamamos a todas y todos a estar alertas en estos días por lo que pueda pasar el día 29 de Junio de 2010 cuando se lleve a cabo la ejecución agraria a favor de Santos Reyes Pápalo.

Por la Reconstitución y Libre Asociación de Nuestros Pueblos

Consejo de Base de la Comunidad de Cacalotepec.

Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón

Centro de Estudios de la Región Cuicateca (CEREC)

Congreso Autónomo Cuicateco (CAC)

Y^ña Ybaku, 27 de Junio del 2010.

A la comunidad internacional

A los pueblos de México

A la sociedad civil

Al Pueblo en general.

Como el año pasado, nuevamente la Dirección General de Minas, de la Secretaría de Economía, en plena complicidad con las depredadoras compañías mineras, violentando toda normatividad, local nacional e internacional, pero sobre todo la comunitaria, incursionó en un territorio comunitario, en este caso la comunidad de Santos Reyes Pápalo, en la región cuicateca, realizando señalizaciones que, como hemos comprobado anteriormente llevan a la extracción de materiales petreos para su análisis, en la perspectiva de continuar con la ofensiva emprendidad desde 2006 en contra de las tierras cuicatecas con los megaproyectos mineros, denunciados con anterioridad, el año anterior correspondió a la comunidad de San juan Tepeuxila, en donde como documentamos fueron detenidos dos ingenieros geólogos que realizaban la extracción en la mencionada comunidad, ahora han parecido sin el consentimiento de la comunidad de Santos Reyes una serie de marcas en la carretera que conduce a la comunidad a escasos dos kilómetros de la misma, de igual modo fue posible ubicar una camioneta de color blanco con razón social de la CFE, la cual estaba estacionada sobre la carretera antes mencionada y sin tripulación, la cual presumiblemente se encontraba en los terrenos circundantes a dicho espacio, ¿una forma alterna de disfrazar a la DGM?, dada la naturaleza de la situación el comisariado de bienes comunales de la mencionada comunidad realizó la inpección ocular y en virtud de que en el momento se celebraba una Asamblea de mujeres, notifocó a las mismas de la situación por lo que dicha reunión se pronunció nuevamente en el sentido de rechazar cualquier acción que pueda atentar contra los intereses de Santos Reyes Pápalo y llamó a los comuneros a actuar en defensa de sus legítimos intereses a fin de proteger la integridad de su territorio.

Finalmente y dada la explosividad que vive el estado de Oaxaca y la presencia de paramilitares asociados a los intereses más oscurso del gobierno llamamos la atención entorno a las consecuencias que pudiera acarrear la falta de sensibilidad de los organismos del estado,como la DGM, los cuales contraviniendo cualquier orden jurídico violentan la tranquilidad del las comunidades cuicatecas y del estado en general.

La Comunidad de Santos Reyes Pápalo se reserva los derechos que le corresponden y anuncia que responderá a las provocaciones como corresponda según su legítimo derecho, mientras tanto el Congreso Autónomo cuicateco refrenda su apoyo total a las deciciones de la comunidad y se suma a este llamado de alerta.

Fraternalmente

"Solidaridad para la reconstitución social"

"Congreso Autónomo Cuicateco"

Snduchi nü (Estamos despiertos)